一個(gè)人遇到地震,本能地逃跑,不奇怪。作為老師的范跑跑扔下他的學(xué)生,率先跑了,在遭到網(wǎng)友批評(píng)的時(shí)候,為自己作些辯解,我也不會(huì)奇怪。我奇怪的是,他從來不認(rèn)為自己錯(cuò)了,他從來不為自己辯解,而是一浪高過一浪地拋出他的價(jià)值觀,表現(xiàn)得像一個(gè)斗士、一個(gè)傳教士。換言之,他堅(jiān)信自己做的是對(duì)的,無關(guān)本能,而是價(jià)值的選擇。
其實(shí)范先生錯(cuò)了。擁有什么樣的價(jià)值觀,那或許是你個(gè)人的事情,但當(dāng)你作為中學(xué)教師站在講臺(tái)上的時(shí)候,決定你行為合理性的,是你的職業(yè)約束,而與你個(gè)人的價(jià)值觀無涉。
首先是法律!吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》第四章第四十條規(guī)定:“學(xué)校、幼兒園、托兒所和公共場所發(fā)生突發(fā)事件時(shí),應(yīng)當(dāng)優(yōu)先救護(hù)未成年人。”當(dāng)?shù)卣鹜话l(fā)時(shí),學(xué)校、教師無疑承擔(dān)著優(yōu)先救護(hù)學(xué)生的法律責(zé)任!督處煼ā芬(guī)定,教師應(yīng)“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”,并“制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為”。地震來襲,制止災(zāi)害發(fā)生是不可能的了,但組織學(xué)生撤離、教給學(xué)生避難辦法、提醒學(xué)生逃生,總是應(yīng)該的吧?教師也是公職人員,沒有履行法定職責(zé),說你一句玩忽職守,不過分吧?
其次,范先生的很多觀點(diǎn)是對(duì)社會(huì)道德底線的公開挑戰(zhàn)。比如宣稱不救母親,比如宣稱“你沒有冒著極大生命危險(xiǎn)救助的義務(wù),如果別人這么做了,是他的自愿選擇,無所謂高尚!如果你沒有這么做,也是你的自由,你沒有錯(cuò)”!
一個(gè)普通老百姓,猝臨大難,不能強(qiáng)求他必須犧牲。但是于特定職業(yè)的人來說,“冒著極大生命危險(xiǎn)救助”他人就是他這個(gè)職業(yè)的義務(wù),比如解放軍戰(zhàn)士,臨陣脫逃就會(huì)被軍法從事。范先生認(rèn)為冒著極大的生命危險(xiǎn)救人不高尚,對(duì)于大地震中那些舍己救人的教師、干部、警察來說,他們豈不是死得很沒意義嗎?
范先生為什么會(huì)有這么離奇的理論呢?
他的《一個(gè)北大畢業(yè)生的自白》,或許可以說明什么。進(jìn)入大學(xué),他感到中學(xué)學(xué)的多是謬誤。他寫道,對(duì)“我的中學(xué)老師‘一個(gè)也不寬恕’”!他發(fā)誓要另辟蹊徑。他的這一想法,應(yīng)該是受到當(dāng)時(shí)教育的影響。他讀大學(xué)時(shí),社會(huì)上正好有人在反思中小學(xué)教育,認(rèn)為中學(xué)語文教育是“用政治來強(qiáng)奸語文教學(xué)”,這句式與范先生的“道德綁架”論相似;有人批評(píng)劉紹棠的《榆錢飯》“所抒寫的情感就好比是一只挨餓的狗,一旦主人給他吃飽了,于是欣喜若狂,忍不住對(duì)主人搖頭擺尾”,這大約是范先生不感恩的來源;批評(píng)毛澤東號(hào)召做“一個(gè)純粹的人”,一個(gè)“毫不利己,專門利人”的人,“表面上看這是很美好很純潔的詞匯,但再往下推,為了某個(gè)崇高的‘共同理想’就可以要求別人犧牲生命,甚至可以強(qiáng)迫你犧牲生命……很美好純潔的東西由此就轉(zhuǎn)化成了很可怕的東西”。如此一來,為他人犧牲也從學(xué)理上被否定了。范跑跑受到這樣的新式教育,才有了現(xiàn)在的思想行為吧。
這或許是原因?
看來教育、教什么、師德,都很重要啊,范先生! (老土)
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