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　　“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”近日，北大畢業(yè)后在四川一所中學(xué)教書的教師范美忠這番地震后的“表白”在網(wǎng)上發(fā)表后掀起軒然大波。(《新快報(bào)》5月25日)

　　在災(zāi)難到來的瞬間，有人選擇了獨(dú)自逃生，也有人選擇了犧牲自己拯救他人——我們對(duì)后者給予崇高的敬意和無盡的緬懷，但對(duì)于前者，也沒必要上綱上線。因?yàn)�，無私與自私同樣是生命的“特征”，以“自私”的心態(tài)保全自己的生命，這種行為本身沒有什么好指摘的。真正的問題在于，有權(quán)利選擇自私，但沒有權(quán)利鼓吹生命自私和不尊重生命無私。

　　故而，教師在地震前拋棄學(xué)生自己先跑了，或許這并不無恥；但接下來，表現(xiàn)出來的如此洋洋自得的態(tài)度，卻注定是一種無恥。這是“先跑教師”引起輿論批駁狂潮的關(guān)鍵所在。很多網(wǎng)友都在為“先跑教師”的無恥而痛心和憤怒，可在筆者看來，他所缺失的卻不是道德羞恥感，而是基本的生命意識(shí)。

　　毫無疑問，“先跑教師”之所以敢于在網(wǎng)絡(luò)上公開自己的“自私”與真實(shí)想法，并與網(wǎng)友進(jìn)行“交鋒”，其意并不是“挑釁”，而是基于一種狹隘偏頗的“價(jià)值觀”——在他看來，犧牲是選擇不是美德，沒有必要冒著生命危險(xiǎn)去展開義務(wù)層面的救助，獨(dú)自逃生是自由和權(quán)利。因此，他沒有任何道德負(fù)疚感，認(rèn)為自己沒有做錯(cuò)，甚至還試圖將這種狹隘的生命觀念傳播給公共社會(huì)。

　　實(shí)話實(shí)說，在突發(fā)性的重大公共災(zāi)難中，對(duì)于生命自私，我們要保持一定的寬容心。但這并不意味著，我們要放棄無私的生命之美。非但不能放棄，還需要大張旗鼓地倡導(dǎo)和褒揚(yáng)生命無私的道德精神。道理很簡(jiǎn)單，個(gè)體生命的無私必然會(huì)挽救眾多更弱小的生命，從社會(huì)的角度來看，生命的無私性是積極而無價(jià)的，永遠(yuǎn)是人類生命追求道路上的文明旗幟，也是與生命共存的生命意識(shí)——對(duì)他人、對(duì)公共生命天然的人性關(guān)懷。生命高于一切，是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志之一，而文明視野下的生命意識(shí)本身就涵蓋有生命互助、生命悲憫等諸多“要素”。很顯然，“先跑教師”公開叫囂生命自私，正是生命悲憫缺失的一種體現(xiàn)。在他的“生命詞典”中，只有自救的“解釋”，沒有了人性大愛的“闡述”——在這樣的意識(shí)形態(tài)下，指望他去幫助學(xué)生逃生，只能是奢望。

　　作為一個(gè)教師，沒有體現(xiàn)師德閃光；作為生命個(gè)體，沒有展現(xiàn)生命之美——或許不能苛求“先跑教師”去拋棄生命自私，但至今不去直面自己的人性之劣、生命意識(shí)之缺失，卻讓人反感和警思——將之釘上道德的恥辱柱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以此為契機(jī)推動(dòng)公共性的生命意識(shí)教育更有價(jià)值。(作者：陳一舟)