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　　簡體化漢字已使用了幾十年，在今年的全國兩會上，郁鈞劍、宋祖英、黃宏、關(guān)牧村等21位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設(shè)繁體字教育的提案》，建議在小學(xué)開始設(shè)置繁體字教育，將中國文化的根傳承下去。(3月13日《南方都市報(bào)》)

　　這樣的提案是對現(xiàn)行簡化漢字的一種有益補(bǔ)充。新中國成立初期，簡化漢字的出現(xiàn)，對于掃盲，提高國民素質(zhì)，居功至偉。但當(dāng)年的漢字簡化也存在一定的問題，比如部分漢字采取了以拼音為標(biāo)準(zhǔn)的“同音合并”原則，將同一發(fā)音的不同繁體字合并成一個簡體字，這就造成我們在理解簡體版文言文時(shí)，容易出偏差。還有些將繁體漢字中的精華也進(jìn)行了簡化，比如繁體字的“親”和“愛”字，是漢字造字中的杰作，簡化之后，就變成了“有親不見，有愛無心”，實(shí)在是可惜。一個不容忽視的問題是，隨著兩岸交流的日益頻繁，大陸人只認(rèn)簡化字而不識繁體字，造成了雙方交流上的諸多不便。去年金像獎頒獎現(xiàn)場，張靚穎在頒獎時(shí)不認(rèn)識繁體字“鄒”，也不認(rèn)識繁體字“國”，弄得很尷尬。鄧廣銘先生講過一個笑話，有人到北大圖書館借《漢書》，管理員說沒有，因?yàn)樗�不識繁體字的《漢書》。而更為重要的是，不識繁體字對于傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)掘本土文化資源，都存在一定的影響。現(xiàn)在的中國人，和中國古典書籍存在著一定的隔閡，不能有效利用古籍，實(shí)在是一大憾事。復(fù)旦大學(xué)中文教授駱玉明就認(rèn)為“現(xiàn)在中國人寫的文章都是粗糙的，不能精細(xì)、精美地欣賞漢字，不能準(zhǔn)確地表達(dá)和使用漢字”。這個評價(jià)雖然有些武斷，但一定程度上卻反映出中國人對自己的傳統(tǒng)繼承不夠的尷尬現(xiàn)狀。筆者雖然是醫(yī)學(xué)學(xué)士，但卻基本沒法通讀中國的古代醫(yī)學(xué)典籍，常常感到可惜，我們那時(shí)所受的教育中，從來就沒有繁體字教育，而這個遺憾，不能在下一代中繼續(xù)存留。

　　中國人要繼承傳統(tǒng)，要不忘自己的民族之根，要充分發(fā)展自己的民族文化，必然不能視繁體字教育而不見。有人可能會反駁了，甲骨文是中國文字的祖宗，你為何不為了繼承文化而去學(xué)甲骨文呢？對于研究者而言，甲骨文自然有必要，但對于普通中國人而言，大部分的傳統(tǒng)文化資源還是用成熟的繁體字書寫的，這兩者是有差異的，不能相提并論。

　　繁體字教育應(yīng)該成為一種共識，我們那么重視英語教育，為什么不對繁體字教育予以重視呢？至于是不是一定要從小學(xué)開始，我看未必，一是導(dǎo)致小學(xué)生無法理解，二是加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，三是引起不必要的認(rèn)識混亂。我國的基礎(chǔ)教育當(dāng)中一般是從中學(xué)開始才有文言文，因此，為了保證文化的原汁原味，最好是采用繁體版的文言文，而至于是選修還是必修，沒有必要一刀切，可以根據(jù)各校情況具體而論。

　　總之，推行繁體字教育，并非要革簡體字的命，而是對簡體字的有益補(bǔ)充，并非將繁體字重新變?yōu)橹髁�，畢竟，中國漢字的發(fā)展，從篆書到楷書，遵循的就是簡化原則，在這個大原則的基礎(chǔ)上，我們學(xué)點(diǎn)繁體字，讓文化更有包容性，讓我們的視野更廣闊，成為我們溝通傳統(tǒng)文化的橋梁，豈不更好？(歐木華 湖北醫(yī)生)