高考剛過，有關(guān)教育的話題再一次熱絡(luò)起來。近日，上海寶山區(qū)一公立中學(xué)外來務(wù)工人員子女和本地生源學(xué)生，雖同在一個校園，卻因為爹媽身份不同而被隔離在兩個不同世界的新聞，被炒得沸沸揚揚。當(dāng)社會公眾之于教育公平脆弱而敏感神經(jīng)再一次被觸動時，人們發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教育公平絕不僅僅是把農(nóng)村、城市學(xué)生攏在一個校園就可以了事，長期以來形成的思想、體制的藩籬才是最大的障礙。

　　長期以來形成的城鄉(xiāng)二元體制，導(dǎo)致目前我國的城鄉(xiāng)差異還一直存在。這種差異同樣體現(xiàn)在教育上，其中外來務(wù)工人員子女的教育問題表現(xiàn)得尤為突出：當(dāng)城里的孩子無憂無慮地坐在現(xiàn)代化的教室里時，不少外來務(wù)工人員的子女卻只能上一些條件簡陋但收費低廉的打工子弟學(xué)校，有的甚至無學(xué)可上。要想和城里的孩子一起上公立學(xué)校，要么被拒之門外，要么名目各異的高額“贊助費”、“借讀費”等，早就嚇退了“除了缺錢，啥都不缺”的父輩們。

　　可喜的是，為了解決外來務(wù)工人員子女教育問題，近年來國家出臺了很多切實可行的政策措施，讓他們和城里孩子一樣享有平等的受教育權(quán)利。上海寶山區(qū)的這所公立中學(xué)，就是一個典型的例子。至少從表面上看，外來務(wù)工人員和本地學(xué)生能在同一個屋檐下讀書。從這個意義上說，為人們所詬病的這所公立學(xué)校并非一無是處，起碼它在實現(xiàn)教育公平的道路上邁出了不小的一步。

　　然而，在肯定積極一面的同時，我們不得不直面其有意無意的歧視和人為制造藩籬的行為：好端端的一個學(xué)校被分成“東部”、“西部”，不同生源的學(xué)生不僅作息時間、校服、獎勵待遇等不同，甚至互相交往也要受處分……活生生就是現(xiàn)代版的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。而且，由此造成心理上的藩籬更是令人憂慮，對被劃歸“西部”的外來務(wù)工人員子女心理造成的傷害自不待言，而對“東部”的孩子來說，會否因為“高高在上”的地位，導(dǎo)致其形成莫名其妙的畸形心理優(yōu)勢呢？恐怕也是一個未知數(shù)。

　　當(dāng)然，客觀地說，對于這樣的局面，除學(xué)校本身要負很大一部分責(zé)任外，根源還在于現(xiàn)行的考試制度和戶籍制度�！皯艏�+學(xué)籍”的現(xiàn)行考試制度讓外來務(wù)工人員子女無論借讀什么樣的學(xué)校，其在學(xué)籍上仍屬于城市學(xué)校的“黑戶”，到頭來還得回戶口所在地高考和中考。在升學(xué)率仍然是教育指揮棒的大背景下，面對這些在城里升學(xué)無望的學(xué)生，學(xué)校出此下策，除了本身的指導(dǎo)思想存在較大偏差外，也反映了其面對自身無力改變的制度困境時表現(xiàn)出的無奈和悲哀。

　　2000多年前，大教育家孔子收徒3000余人，賢者72人，其中不乏販夫走卒、引車賣漿之流，更沒有所謂的城鄉(xiāng)差別，堪稱開創(chuàng)教育公平的先河。而今，面對無數(shù)為城市繁榮發(fā)展付出了心血和汗水的外來務(wù)工人員子弟就學(xué)問題，如何真正實現(xiàn)教育公平，卻沒法像孔老夫子時代那么簡單。也許，是到了我們該拿出勇氣，審視造成這一窘境的戶籍制度及依附其上的包括教育權(quán)利等在內(nèi)的各種福利制度的時候了。(張杰)