“扮女人”和“男人扮”
湖南衛(wèi)視今年的“快樂男聲”還在海選階段,就推紅了以選手劉著為代表的“偽娘”風(fēng)潮,即生理上是男人、外貌卻像女人的扮相———這會成為新的流行嗎?
在社會競爭這么激烈的今天,不搞點新花樣出來是很難吸引眼球。于是有了所謂的“偽娘”。魯迅說:“我們中國最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。異性大抵相愛。太監(jiān)只能使別人放心,決沒有人愛他,因為他是無性了,——假使我用了這‘無’字還不算什么語病。然而也就可見雖然最難放心,但是最可貴的是男人扮女人了,因為從兩性看來,都近于異性,男人看見‘扮女人’,女人看見‘男人扮’,所以這就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里,掛在國民的心中!毕壬姆治鲞是很深刻啊。后來有一個海外漢學(xué)家叫王德威的,在研究魯迅的時候,將這個問題升華為國族的性別問題的憂慮。有些遠(yuǎn)了。
中國人去泰國旅游,人妖是一定要看的。不但看,而且還要拍合照,回來一起玩味。我不知道泰國的有識人士有沒有大聲疾呼,憂慮泰國的民族性格會因人妖而失去陽剛之氣。但泰拳的威猛我是知道的。
張國榮在《霸王別姬》里扮女性,也是美得驚艷吧,那眼神中的哀怨和同志身份,只會讓人覺得他身為男兒身的無奈。后來又有一個韓國的李俊基,我看過他演的《王的男人》,其中的嬌媚也是出神入化,演得真好。但無論如何哀怨和嬌媚,還都是在戲里,虛擬的場景會使觀眾在接受他們的“變性”時心理有種安全感。
但“偽娘”不一樣,它打破了真實和虛擬的界線,這會直接引來“不男不女”的抨擊,因為他們直接沖擊了社會性別認(rèn)同的底線;咎m替父從軍,女駙馬狀元及第,大寨鐵姑娘……女扮男,并不會引起多大的社會焦慮,反而有人贊賞,但一反過來,男扮女,就會引起憤怒。從女權(quán)的角度,這說明男性的焦慮和虛弱。所以那些變性的男人,比如舞蹈家金星,學(xué)者會賦予他反叛世俗的角色定位。但“偽娘”顯然不能同日而語。事實上,“快男”不過是一個另類的舞臺,而偽娘只是表演而已。它非但不沖擊社會性別認(rèn)同的底線,反而是強(qiáng)化這種認(rèn)同。在女性屬于“被看”的性別角色定位中,“偽娘”很自覺地將自己的身體喬裝打扮成男性喜歡的樣子,用學(xué)術(shù)點的話說,就是成為男性的欲望對象。男性通常渴望自身具備陽剛和威猛,“偽娘”則是男性欲望征服的對象。
所以說,偽娘是最時髦的,但同時也是最世俗的。在這個世俗的時代,他們出偽娘的名,大家哈哈樂一下,就可以了。
□薩支山(北京 學(xué)者)
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