李銀河
(中國第一位研究性的女社會學家,社會學博士,中國社科院社會學所研究員)
成都商報:您關注今年的選秀節(jié)目嗎?您知道快男的選拔中出現(xiàn)了相當多男扮女裝的選手嗎?您知道這群人大部分的名字叫偽娘嗎(除反串表演外)?
答:沒看選秀比賽,“偽娘”這個詞我還是第一次聽說,不過男扮女裝這樣的群體其實一直都有。
成都商報:我曾采訪過幾個偽娘,他們說自己并沒有什么童年陰影,只是從小就認為自己應該是女人,應該穿漂亮的裙子,抹口紅。這是否是一種性別認知的障礙?
答:現(xiàn)在我們不太用性別認知障礙這樣的說法了,現(xiàn)在對這樣的群體習慣統(tǒng)稱是LGBP(Lesbian、Gay、Bisexual、Polyamorous),包括同性戀者、雙性戀或者異裝癖等人群。喜歡穿女人衣服并喜歡上正常男性的“偽娘”,他們不能稱之為同性戀,也不是簡單的異裝癖。他們是心理性別與生理性傾向發(fā)生不同所造成的群體,他們在性別上認同自己是女生,喜歡女生的穿著打扮,但身體是男人,愛的也是喜歡異性的男人,這是“男人身女兒心”。而男同性戀者首先在性別上認同自己是男人,選擇的也是同樣的男人。
成都商報:有很多人看到穿女裝的男子覺得惡心,您怎么看這個問題?偽娘和異裝癖又有什么區(qū)別和聯(lián)系?
答:人們對穿女裝男人的一種厭惡,更多可能還是來自于我們的習俗。因為我們大多都是異性戀者,心理性別與生理性傾向都是一致的,所以會對這樣的少數(shù)群體產(chǎn)生一種不舒服的情感。這種大眾的惡心還是來源于我們強烈的性別觀念和嚴格的性別秩序。但我認為應該去尊重他們,他們只是自身的心理性別與生理性傾向發(fā)生了偏差!皞文铩迸c異裝癖也是不一樣的,主要區(qū)別還是在于他們對自己的性別認知,他到底認為自己是男人還是女人。
成都商報:從亞文化的角度,您覺得偽娘這個群體的存在有什么意義?對社會有什么影響?
答:他們的存在證明了社會的多元性,我們對性傾向、性別認同的多樣性。社會應該對這樣的少數(shù)人持一種寬容的態(tài)度。
成都商報:偽娘最初是從日本的動漫界傳出的,您認為動漫文化對中國年輕人的影響利弊各是什么?動漫領域延伸出來的異裝、變身、蘿莉?qū)徝溃逡约耙恍┭苌Z言的流行,是否正常?
答:就“偽娘”來說,我認為只是給這樣的群體有了一個明確的稱謂,它是正常的。
成都商報:如果偽娘只是一種性別認知障礙,為什么與以前相比,他們出現(xiàn)得如此洶涌?并且開始借助舞臺公開展示自己,是什么在推動這一群體的涌現(xiàn)?
答:其實這個群體一直以來都是差不多的,30年前與現(xiàn)在是一樣多的,只是如今出現(xiàn)在公眾視野的越來越多。這個改變可能也是多方面的。中國越劇里女的演男的,京劇的男的演女的,是一種傳統(tǒng)。從西方性革命開始,人們也逐漸接觸到男扮女裝的表演,比如Boy George,他就是公開以女裝表演出名,大家也開始逐漸接觸到這些事物。這些影響使原本隱藏著的人群浮出水面,讓更多的人走到了公眾面前。
成都商報:偽娘有各自的群體,您關注過他們的社交行為嗎?與其他同性戀群體相比,他們有什么特點?
答:我曾做過這方面的調(diào)查,接觸過一些反串演員。他們的表現(xiàn)主要分為兩類:異裝和易性。像李玉剛那樣的反串演員,只是穿上女性服裝,純粹地做表演,他們的心理仍是男人,但也有穿上女裝后,認為自己是女人的。
成都商報:他們是否只能通過變性手術來矯正這種偏差?
答:每個人的具體情況不同,做不做手術是他們的自由。
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