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　　3月27日，北京市迎來今年清明祭掃第一個(gè)高峰日，截至下午 4點(diǎn)半，全市111個(gè)掃墓點(diǎn)共接待掃墓群眾34.6萬人。八寶山革命公墓首次啟動了“鮮花祭英魂”免費(fèi)贈花活動，豐臺玉葉陵園則推出“ 插柳”的祭祀新方式，倡導(dǎo)過一個(gè)低碳清明節(jié)。(3月28日《京華時(shí)報(bào)》)

　　《論語》名言：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，中華民族是一個(gè)懂得感恩的民族，沿襲上千年的清明節(jié)，既寄托著每個(gè)家庭對先人的緬懷，同時(shí)作為民俗傳統(tǒng)和集體儀式，它又承載著定期維護(hù)并擦亮歷史記憶的文化功能。

　　傳承民俗文化需要成本。傳統(tǒng)意義上的清明節(jié)祭祖活動，離不開焚香、燒紙錢、放鞭炮等文化符號。然而在現(xiàn)在，它們卻顯得越來越不合時(shí)宜了。每年清明節(jié)，各地森林管理和消防安全等部門都要承受巨大的壓力。僅3月20日、21日兩天，湖北武漢、鄂州兩地就發(fā)生了5起山火，且均由掃墓者燒紙錢放鞭炮和游客亂丟煙頭引起。另據(jù)專家介紹，燃燒紙錢，除產(chǎn)生二氧化碳外，還包括二氧化硫、氮氧化合物、多環(huán)芳烴等多種有害氣體和懸浮顆粒。隨著低碳時(shí)代到來，讓清明節(jié)低碳化，是一種必然且必須的正確選擇。

　　減少紙錢焚燒，以敬獻(xiàn)鮮花、插柳植樹等環(huán)保方式掃墓追遠(yuǎn)，“低碳清明”與文化傳統(tǒng)概念中的清明并不矛盾。民俗最能表現(xiàn)一個(gè)民族的文化個(gè)性，但民俗也不是古已有之、一成不變的。以清明節(jié)為例，其相傳始于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，至唐代方固化為民間習(xí)俗，在此后漫長的發(fā)展演變中，逐漸加入了掃墓、踏青、郊游、戴柳、蹴鞠、蕩秋千等風(fēng)俗乃至體育文化娛樂元素。如果把源遠(yuǎn)流長的民俗比作一棵萬古長青之樹，在不同歷史時(shí)期的因時(shí)而變、在因循傳承中屢有創(chuàng)新，就是保持其旺盛生命力的活水源泉。

　　時(shí)間如河流，奔騰不息，久久無休。時(shí)間又何嘗不是一張巨型濾網(wǎng)，一方面忠實(shí)地守衛(wèi)著傳統(tǒng)的軀殼與靈魂，另一方面濾掉浮沙、摒棄腐土、吸附珠貝，使古老傳統(tǒng)在每個(gè)時(shí)代的鮮活現(xiàn)實(shí)中保持新陳代謝，堆積起博大與厚重。今天我們接過清明這面民俗旗幟，賦予清明以低碳意義，誰能說在未來若干年之后，它不是民俗中的一部分呢？尤其在虎年清明節(jié)到來之際，史上最強(qiáng)沙塵暴席卷16個(gè)省份，2.7億人深受侵?jǐn)_。打造“低碳清明”，既是為民俗傳統(tǒng)催發(fā)新枝新芽，也是對老祖宗傳下的青山綠水壯美河山負(fù)責(zé)。

　　有道是：沙塵漫卷版圖中，環(huán)保植綠痛思痛；清明再寫低碳書，家祭無忘告乃翁。

　　張培元