曹操高陵日前在河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村一次搶救性發(fā)掘中得到考古確認(rèn)。圖為從墓中出土的一件石枕上,刻有“魏武王常所用慰項石”銘文。專家表示,這些出土文字材料為研究確定墓主身份提供了重要的、最直接的歷史學(xué)依據(jù)。 中新社發(fā) 古研 攝
曹操高陵日前在河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村得到考古確認(rèn),圖為從中出土的刻銘“魏武王”石牌。專家表示,該石牌對確認(rèn)墓主人身份起到關(guān)鍵作用。 中新社發(fā) 河南省文物考古研究所供圖 攝
中新網(wǎng)1月14日電 針對外界有關(guān)曹操墓出土的有關(guān)石牌等可能偽造的質(zhì)疑,社科院考古研究所專門從事古代銘刻,尤其是石刻研究的專家趙超在社科院考古研究所召開“社科院2009年公共考古論壇”上表示,這不可能是偽造。其中一些稱謂,如當(dāng)時廁所的稱謂“行清”等,就是很難偽造的。
社科院考古所所長王巍稱趙超為古代石刻研究方面研究的“第一人”。趙超表示,中國大百科全書——考古學(xué)卷里對于古代銘刻學(xué)有一個很明確的定義。作為考古學(xué)的分支,古文字學(xué)和銘刻學(xué)的研究對象必須是鑄刻和書寫在遺跡和遺物上的一詞,古文字學(xué)和銘刻學(xué)的任務(wù)在于識別銘刻的文字,判讀名詞的意義,區(qū)別不同實地不同地區(qū)的字體,此外,對銘刻的研究,還可以判明遺跡和遺物的年代,制作者和所有主所在地、用途和目的等,由于名字存在遺跡和遺物上,其可靠程度達(dá)到超過文字的記載,不僅可補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足,有時還可以糾正其錯誤,因此古文字學(xué)和銘刻學(xué)對原始考古學(xué)和歷史考古學(xué)研究有著很重要的意義。
趙超表示,在考古發(fā)現(xiàn)中有大量的古代銘刻材料出現(xiàn)。我們要說的是,做銘刻學(xué)的研究,它不是一個簡簡單單識字的問題。它需要涉及到古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)有關(guān)基礎(chǔ)知識。 文字本身的發(fā)展,有一個明顯的階段性。這個發(fā)展階段實際上有一個斷代,可以判斷書體當(dāng)時流行的時代問題。
具體到西高穴曹魏大墓(曹操墓)出土的石牌來講,趙超認(rèn)為,除去考古挖掘的證據(jù)以外,可以從它的書體上、從它的刻的工藝的水平上,也就是刀工上,和里面所使用的文字形體上,里面出現(xiàn)的文詞特點(diǎn)上,多方面地進(jìn)行時代的判定,也就是說協(xié)助我們對于墓葬的年代做一個大致的判定。
趙超指出,曹操墓中出土的石牌等文字寫法是隸書中,而與漢代木簡上出土的隸書比較,會發(fā)現(xiàn)西高穴大墓里出現(xiàn)的文字的寫法與其是基本相似的。
他還舉了幾個比較典型的能夠幫助斷代的例子。一個是魏武王常用的刀劍、刀戟,這個“魏”字,大家可以注意到,它和現(xiàn)在我們寫的“魏”字不一樣,是在“委”和“鬼”這個字中間加了一個“山”字,這是在秦漢時期大量出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)寫法,我們可以從早的像湖北云夢出現(xiàn)的五帝秦簡里看到的。接近一點(diǎn)的東漢晚期的,比如東漢的這種寫法我們在其他考古材料可以看到這個持續(xù)時間不長,大概在魏晉以后就改變了。我們現(xiàn)在能夠見到的,北朝時期的書寫材料里“魏”字就把“山”字移到“鬼”字上面去了。再晚一點(diǎn),到北魏時期,這個“山”字完全消失了,這個“魏”里沒有“山”字,就是說我們通過這個文字的寫法,起碼我們能夠把它的時代判定在東漢時期,就是東漢到魏晉時期。這是一個方面。
趙超稱,像這些記錄遺物的石牌,向直接指向曹操的“魏武王常用格虎大戟”,從字體上,從詞牌的形制上可以看到他們是比較相似的,有一定的年代關(guān)系,就是說如果形成一個鏈結(jié)鏈?梢詫(yīng)漢代簡讀里的結(jié)或者檢測這樣的材料可以看到。有人提出和這些石牌可能是檢測,我更傾向于是結(jié),其實這個結(jié)是我們現(xiàn)在所說的標(biāo)牌。
針對有關(guān)當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的一些石牌等可能偽造的說法,趙超說:“通過這些考古材料,通過它相似的形制、書寫內(nèi)容,而且通過它所表現(xiàn)出來的漢代流行的這種墓葬喪葬制度,就可以和這些石牌得到很有力的證據(jù),證明它是漢代比較流行的一種喪葬制度中的一個表現(xiàn),有一個很長久的禮儀制度的淵源,不是任何人隨便一想就能做出來的。 ”
他還表示,把古文獻(xiàn)的材料如果運(yùn)用得好的話,還可以通過這些石牌里的內(nèi)容和一些具體的材料來協(xié)助斷代。比如說一個石牌里寫到“木墨行清”。我問現(xiàn)在的人,恐怕大家都不知道行清是什么東西。行清就是廁所。這在古代文獻(xiàn)里有很明確的記載,而且這個記載可以幫助我們斷代。通過文獻(xiàn)的注解,可以得出這樣一個結(jié)論,在東漢中期,到曹魏中期,都是把廁所叫行清,正好我們在石牌上看到“行清”這樣一個現(xiàn)象。我們想這是一個比較好的斷代證據(jù)。有些人曾經(jīng)提出石牌是不是偽造的?我就拿這個例證,我想了一下,恐怕當(dāng)代人(也可能又是我低估當(dāng)代人了)大概沒有這么高的文化水平和文獻(xiàn)水平來造出行清。
趙超還說,像這樣類似的例子我們在石牌里可以找到很多,比如石牌里有出圃床,出圃床是什么?出圃是一種古代賭博的游戲,出圃是古代賭博的棋盤。根據(jù)文獻(xiàn)記載,出圃這種游戲出現(xiàn)在東漢初期,到東漢、曹魏、南北朝時期是非常流行的,這樣一個石牌上的文字記載,又是給我們提供一個斷代的信息。
此外,專家在銘刻材料中,如果仔細(xì)去找,深入、全面考察,去深入辨別它里面的細(xì)微的區(qū)別,刀功的區(qū)別、筆劃的區(qū)別、內(nèi)容的區(qū)別,可以提供很多很有利的這樣協(xié)助斷代的證據(jù)。
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