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　　連日來(lái)，作為第十一屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的正式參演節(jié)目，中日合演昆曲《牡丹亭》正在蘭心大戲院委婉唱響。

　　“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……”舞臺(tái)上用吳儂軟語(yǔ)幽幽吟唱的“佳人”，是日本國(guó)寶級(jí)歌舞伎大師坂東玉三郎。

　　臺(tái)上60歲的“杜麗娘”是一個(gè)不會(huì)中文的日本男旦。他喜歡中國(guó)古典藝術(shù)，且能透徹地理解劇中唱詞的意義，唱、念、舞都做到完美極致，實(shí)在出乎所有人的意料！

　　與中國(guó)文化有不解之緣

　　玉三郎的人生很有傳奇意味。日本的歌舞伎演員都是世襲制，出生時(shí)，坂東也并非他的家姓。玉三郎雖然出生于日本歌舞伎世家之一的守田家族，但直到25歲，他才正式襲名為坂東玉三郎，學(xué)習(xí)女形(男旦)表演。

　　玉三郎祖父早在1926年曾與訪日的梅蘭芳同臺(tái)演出。玉三郎年少時(shí)便聽(tīng)父親講述中國(guó)京劇的出色，雖從未與梅蘭芳謀面，卻深受其熏陶，不但家中掛有梅先生的劇照，還閱讀了大量有關(guān)梅先生的資料，稱(chēng)梅先生是“了不起的藝術(shù)大師”。

　　玉三郎20歲時(shí)，父親問(wèn)他將來(lái)想演什么，他答道，除了歌舞伎作品還想演梅先生的《楊貴妃》。父親當(dāng)即訓(xùn)他“做不到的事不要說(shuō)”。但在玉三郎心中，“追尋梅蘭芳足跡”的想法從未減退。

　　1987年，已是日本歌舞伎著名女形(男旦)的玉三郎專(zhuān)程來(lái)到北京，向梅葆玖學(xué)習(xí)《貴妃醉酒》，以用于他后來(lái)的歌舞伎作品《玄宗與楊貴妃》中。此次訪華使玉三郎得知《貴妃醉酒》是深受中國(guó)昆曲影響而創(chuàng)作的經(jīng)典劇目，而昆曲產(chǎn)生的時(shí)間與日本能樂(lè)和歌舞伎差不多。從此，他對(duì)昆曲產(chǎn)生了濃厚興趣：“我最早是被《牡丹亭》故事吸引，我喜歡這個(gè)美麗的關(guān)于夢(mèng)的故事，想把它帶回日本，移植到歌舞伎表演�！�

　　2007年，在中國(guó)對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)的安排下，玉三郎來(lái)到蘇州，觀看了原汁原味的昆曲《牡丹亭》，并開(kāi)始向中國(guó)昆曲名家張繼青學(xué)習(xí)杜麗娘一角。當(dāng)時(shí)，蘇昆朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，與其把《牡丹亭》移植到歌舞伎，不如就自己演昆劇吧。于是，一句話就有了這一次的合作。

　　照昆曲套路演昆曲經(jīng)典

　　《牡丹亭》幾乎是每個(gè)昆曲旦角演員的必修課，但真正能演好杜麗娘的卻少之又少。直到今天也只有梅蘭芳、華文漪、張洵澎、蔡瑤銑、張繼青等屈指可數(shù)的幾個(gè)人。為了演好《牡丹亭》，玉三郎并不是用歌舞伎的藝術(shù)樣式來(lái)改造昆曲，而是認(rèn)真地按照昆曲套路來(lái)演繹昆曲經(jīng)典。

　　為了學(xué)習(xí)蘇州話，玉三郎自2007年6月開(kāi)始，對(duì)照張繼青灌錄的唱詞和念白，用注音法強(qiáng)行記憶，反復(fù)練習(xí)，家里的電視大部分時(shí)間都在播放張繼青的口型錄像。中日版《牡丹亭》的制作人、執(zhí)行導(dǎo)演靳飛是玉三郎好友，他說(shuō)：“坂東先生一排練起來(lái)，每日連寢食都沒(méi)準(zhǔn)點(diǎn)�！睘檠莺谩赌档ねぁ�，玉三郎還研讀了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《老子》，幾乎每天都要打國(guó)際長(zhǎng)途電話給靳飛，請(qǐng)教《牡丹亭》每一句唱詞的意思。

　　歌舞伎的演唱與表演是嚴(yán)格分開(kāi)的，而昆曲卻必須唱、念、做、表兼?zhèn)�。故而醫(yī)生建議玉三郎補(bǔ)充動(dòng)物脂肪以助嗓音圓潤(rùn)。為此，已20年不食肉的玉三郎“開(kāi)戒”吃肉，以期在演出時(shí)能擁有理想的嗓音。

　　玉三郎笑言，歌舞伎表演不需要太豐富的表情和動(dòng)作，但能讓人看到人物內(nèi)心的變化。昆曲也有這樣細(xì)膩、和諧、安靜和它特有的高貴氣質(zhì)。相對(duì)于場(chǎng)面宏大的歌舞伎表演來(lái)說(shuō)，昆曲的表演空間更小，藝術(shù)品格也更加內(nèi)斂，但卻具有極大的藝術(shù)張力和感染力，這使他在演出中甘愿卸下多年的歌舞伎表演經(jīng)驗(yàn)，一心向昆曲的傳統(tǒng)表演方式回歸。

　　在靳飛的幫助下，玉三郎認(rèn)真比較了梅蘭芳、蔡瑤銑、張繼青等人在《牡丹亭》中對(duì)每一句唱詞的不同唱法處理、身段調(diào)度和表情的一顰一笑。在每一次排戲后，玉三郎都會(huì)虛心向張繼青、許鳳山等名家請(qǐng)教需要改進(jìn)之處，甚至請(qǐng)給自己配戲的蘇州昆劇院的青年演員們?yōu)樽约骸疤舸獭�。玉三郎說(shuō)：“個(gè)人的名譽(yù)微不足道，萬(wàn)不可因?yàn)樽约旱妮p率而損害了中國(guó)昆曲的藝術(shù)魅力。”

　　使角色一身而兼融四美

　　凡是看過(guò)玉三郎所演杜麗娘的，沒(méi)有不驚嘆的！花甲老人舉手投足之間竟能如此神韻畢現(xiàn)，一低首一蹙眉一翻手腕，就是一個(gè)體態(tài)婀娜、眼波流轉(zhuǎn)的美哉少女。昆曲名家許鳳山夸獎(jiǎng)：“玉三郎長(zhǎng)了一雙很美的眼睛，這雙眼睛與梅蘭芳的眼睛極為相似，最適合演杜麗娘了。”著名京劇藝術(shù)家梅葆玖也對(duì)玉三郎主演的中日版《牡丹亭》贊賞有加，連贊“玉三郎身上真好看”。梅蘭芳兒媳屠珍女士則說(shuō)：“我特別喜歡玉三郎身上的儒雅氣質(zhì)，他太像梅蘭芳先生了。”

　　雖然玉三郎學(xué)的是張繼青的杜麗娘，卻沒(méi)有依葫蘆畫(huà)瓢照刻“張版”。他的發(fā)聲方法及身段，似乎更接近程硯秋先生。他的演唱多使用頭腔共鳴，近于程的腦后音，而身段則富于舞蹈的造型美，也與程派風(fēng)格極為相似。

　　為了塑造完美的杜麗娘，玉三郎還在《牡丹亭》中獨(dú)具匠心地融入了具有透明感的日本美。在“離魂”一折中杜麗娘臨死前向母親的再拜，以及輕輕推開(kāi)杜母、春香的動(dòng)作，均出自玉三郎自己的設(shè)計(jì)，充滿了日本人所深刻認(rèn)識(shí)的無(wú)常感覺(jué)。

　　在玉三郎的身上融合了昆曲之美、梅蘭芳之美、程硯秋之美和他自己特有的日本美。他的表演，帶給觀眾極大的享受。張繼青用“驚訝”來(lái)形容自己的感覺(jué)，她說(shuō)：“坂東先生是一個(gè)偉大的演員，他對(duì)藝術(shù)非常執(zhí)著，自我要求非常嚴(yán)格。他在臺(tái)上的表演甚至讓配戲的演員都顯得生嫩了�！�

　　讓兩大遺產(chǎn)碰撞出火花

　　作為日本最好的歌舞伎藝術(shù)大師，坂東玉三郎并沒(méi)有滿足于這個(gè)傳統(tǒng)的舞臺(tái)。他說(shuō)，歌舞伎和昆曲是兩大世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在日中締結(jié)和平友好條約的第30個(gè)年頭，演出中日版《牡丹亭》，傳遞了日中人民世世代代和平友好下去的愿望。

　　中日版《牡丹亭》今年3月曾在日本歌舞伎發(fā)源地京都南座劇場(chǎng)大放異彩，公演20場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。玉三郎使昆曲的欣賞群體走出了華語(yǔ)人群，讓很多日本觀眾接觸到了《牡丹亭》的“良辰美景”和“賞心樂(lè)事”。

　　今年5月，北京湖廣會(huì)館推出了由玉三郎親自指導(dǎo)蘇州昆劇院青年演員周雪峰排演的歌舞伎《楊貴妃》。歌舞伎《楊貴妃》由中國(guó)演員用中文演唱，由中國(guó)演奏員使用中國(guó)樂(lè)器伴奏。這是日本歌舞伎誕生400年來(lái)的第一次。玉三郎笑道，這樣的文化交流，可以讓兩大文化遺產(chǎn)碰撞出新的藝術(shù)火花。

　　玉三郎曾多次走出日本，走出東方，和西方藝術(shù)進(jìn)行融合。他曾和現(xiàn)代舞大師貝嘉合作，和中國(guó)大提琴家馬友友合作巴赫靈感音樂(lè)電影中的第五部作品《追尋希望》。玉三郎表示，他從未想過(guò)要改變歌舞伎的傳統(tǒng)，只是希望繼續(xù)學(xué)習(xí)，廣泛涉足各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，保持一顆年輕的心；只是希望超越文化的界限，讓更多的人了解歌舞伎藝術(shù)。

　　被歌舞伎藝術(shù)暈染了半個(gè)世紀(jì)，玉三郎的舉手投足都透著優(yōu)雅的氣息。談起已在昆劇舞臺(tái)上缺席了70多年的男旦，大師為自己能完整演繹《牡丹亭》而自豪。他也坦言男旦的未來(lái)還很難說(shuō)，因?yàn)槿毡靖栉杓康呐�形也在呈銳減趨勢(shì)：“要成為優(yōu)秀的男旦，除了必要的先天條件和才能外，還要能過(guò)得來(lái)古典藝術(shù)氛圍的生活。為了保護(hù)嗓音和體型，在生活方面要嚴(yán)格遵守行規(guī)，包括在煙、酒、色上的節(jié)制，這是一件非常困難的事情�！�(記者 端木復(fù))