- 世紀難題：季羨林之后，吐火羅語怎么辦？
誰為往圣繼絕學(xué)——
世紀難題：季羨林之后，吐火羅語怎么辦？
“吐火羅語”，是門連名字都未必確定了的稀奇語言，其發(fā)現(xiàn)和解讀是20世紀學(xué)術(shù)史上的一件大事。
1890年，英國人在新疆庫車地區(qū)發(fā)現(xiàn)了寫在樺樹皮上的吐火羅語文書。對于這門在地理位置上離我們很近，而在語言系屬上卻又離我們很遠的語言，多少年來，季羨林先生獨自支撐著中國在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。
盡管季羨林先生一直被認為是“中國最后一位大師”，可很多人并不了解他的治學(xué)內(nèi)容，多是圍攀在季先生的學(xué)術(shù)藩籬之上，眺望一下廣袤無垠的上林苑囿，數(shù)點一番藏身其中的珍禽異獸，除了驚詫嘖舌外，找不出其他贊美詞語。一部二十四史，從何說起呢？從一部電視劇說起吧。
情景喜劇片《閑人馬大姐》151集、152集中，馬大姐想學(xué)點古怪的東西，以便和就讀于老年文化大學(xué)的鄰居孟大媽較勁。在學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》、宇宙大爆炸、邏輯悖論等學(xué)問而無效之后，終于靠向前樓“顧教授”學(xué)來的幾句“吐火羅語”，徹底鎮(zhèn)住了孟大媽。孟大媽佩服得五體投地，馬大姐謙虛地說：“我這點兒哪行？吐火羅語有A、B兩種。前樓的顧教授也只懂一種。兩種都懂的，只有北京大學(xué)的季教授�！�
“前樓的顧教授”既然是位子虛先生，那么季老在垂暮之年，有沒有因為沒有同行者而感到過孤獨呢？他走后，吐火羅語何去何從呢？將來還能有中國學(xué)者扛起這面大旗嗎？
一門語言帶來“世紀難題”
1890年，英國軍官鮑威爾(Bower)在新疆庫車地區(qū)發(fā)現(xiàn)了寫在樺樹皮上的吐火羅語文書。在之后的20年中，大量的吐火羅語文獻被帶出了中國西北，大多數(shù)保存在柏林和巴黎。
季羨林先生1998年在《自傳》中寫道：“我雖然是個雜家，但是雜中還是有重點的。可惜，由于一些原因，不明真相的人往往不明白我干的究竟是哪一行。外面來的信，有的寄到中文系，有的寄到歷史系，有的寄到哲學(xué)系，有的寄到西語系，有的甚至寄到社會學(xué)系。從中可以看出人們對我的了解。”
“如果說季羨林先生的學(xué)術(shù)研究有一條貫穿其中的紅線，那么，這條紅線非印度古代語言研究莫屬�！奔玖w林的弟子、復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠說過這樣的話。而這根紅線串起的最耀眼的一顆明珠就是吐火羅語研究。
“吐火羅語”，是門連名字都未必確定了的稀奇語言，其發(fā)現(xiàn)和解讀是20世紀學(xué)術(shù)史上的一件大事。
1890年，英國軍官鮑威爾(Bower)在新疆庫車地區(qū)發(fā)現(xiàn)了寫在樺樹皮上的吐火羅語文書。在之后的20年中，大量的吐火羅語文獻被西方探險隊發(fā)現(xiàn)，緊接著，被帶出了中國西北這片誕生、養(yǎng)育并埋葬了它的干旱盆地，大多數(shù)保存在柏林和巴黎。
德國的兩位天才學(xué)者西克(Sieg)和西克靈(Siegling)，根據(jù)吐火羅語的數(shù)詞、親屬名稱、家畜名稱和人體各部分的名稱同印歐語系其他語言完全對應(yīng)這一事實，首先確定它屬于印歐語系。
以地理位置來看，既然吐火羅語殘卷僅在中國西域有所出土，那么，它似乎應(yīng)該屬于印歐語系的東支。但是，它表示數(shù)字“100”的字，在A方言里作kānt，B方言里作kante，都等于拉丁語的centum(百)。再加上其他一些語言特點，都指明吐火羅語應(yīng)該屬于印歐語系的西支。
是東支，還是西支？這給語言學(xué)家、歷史學(xué)家、人類學(xué)家共同出了一道“世紀難題”。由此還引發(fā)了其他難題，諸如印歐語系原始部落起源地的問題。吐火羅語的發(fā)現(xiàn)、解讀給這個本來就眾說紛紜的老問題之火加上了一勺新油。
一位老人獨撐絕學(xué)幾十年
幸運的是，季羨林先生在德國學(xué)會了這門語言，并且作出了重大的貢獻。而遺憾的是,多少年來，季羨林先生獨自支撐著吐火羅語殘卷的出土地——中國在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。
對于這門在地理位置上離我們很近，而在語言系屬上卻又離我們很遠的語言，我國學(xué)者早就有所關(guān)注了。
1920年，王國維在《最近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問》一文中寫道：“及光緒之季，英、法、德、俄四國探險隊入新疆，所得外族文字寫本尤夥(音同火，很多之義)。其中除梵文、佉盧文、回鶻文外，更有三種不可識之文字……其一種為粟特文，而他二種則西人假名之曰第一言語、第二言語。后亦漸知為吐火羅語及東伊蘭語……當(dāng)時粟特、吐火羅人多出入于我新疆，故今日猶有其遺物。惜我國尚未有研究此種古代語者，而欲研究之，勢不可不求之英、法、德諸國。”
陳寅恪、王國維等學(xué)者當(dāng)時已經(jīng)意識到，新疆吐火羅語殘卷的出土數(shù)量雖然不大，但足以沖擊比較語言學(xué)、新疆古代民族史、佛教在中亞的傳播史、佛教入華史等領(lǐng)域中的既有陳說了。同時，他們也認識到，中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)處于落后的位置了。吐火羅語文獻雖發(fā)現(xiàn)在中國，研究卻在世界。
正如錢文忠所言：“幸運的是，季羨林先生在德國學(xué)會了這門語言，并且作出了重大的貢獻。而遺憾，或者毋寧說不幸的是，雖然也有屈指可數(shù)的幾位中國學(xué)者利用相關(guān)的吐火羅語解讀、研究成果，在某些領(lǐng)域里取得了令人矚目的創(chuàng)獲，但是，從發(fā)現(xiàn)吐火羅語至今差不多一個世紀，在擁有十幾億人口的中國，在將吐火羅語研究視作解決其他相鄰問題的手段的同時，而又能夠從語言學(xué)，特別是比較語言學(xué)出發(fā)，將吐火羅語語言本身作為研究目的的，只有季羨林一人。換句話說，多少年來，季羨林先生獨自支撐著吐火羅語殘卷的出土地——中國在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。這個事實，不能不令后來者為之汗顏�！�
不過，可能不會有汗顏之人，因為有沒有后來者呢？季羨林在他的耄耋之年完成了生平最長最艱巨的兩部書，其中一部就是對用吐火羅語A方言寫就的《彌勒會見記劇本》的譯釋，長達數(shù)十萬字(部分用英文寫成，字數(shù)難以準(zhǔn)確統(tǒng)計)。如果一門學(xué)科只有一位老人在開疆拓土的話，就算他殲敵十萬，終不免人亡政息。那么，誰能繼此絕學(xué)呢？
后學(xué)需要聰明且耐守清高
季羨林后來如此回憶：“原卷殘破，中間空白地方很多。老師講后，我們要跟蹤查找文法和詞匯表�！彪m然艱苦，但是季羨林的求學(xué)經(jīng)歷可遇不可求。
季羨林的弟子、北京大學(xué)教授段晴說，梵巴語(梵語、巴利語)永遠不會是一門顯學(xué)，它永遠是一門象牙塔的學(xué)問。它很難，要求學(xué)的人聰明而且要耐守清高。這句話同樣適用于吐火羅語。但是，學(xué)習(xí)吐火羅語比學(xué)習(xí)梵語還要難。
據(jù)錢文忠介紹，吐火羅語不是各方面已經(jīng)被用近代西方學(xué)術(shù)語言再次規(guī)律化了的梵語。學(xué)習(xí)梵語就是學(xué)習(xí)一門古代外語，而學(xué)習(xí)吐火羅語，其實是在重復(fù)一遍破譯解讀的過程。學(xué)習(xí)梵語的人，本身是一個學(xué)生；而學(xué)習(xí)吐火羅語的人，本身還多少必須是一個解讀者。
1935年，季羨林赴德國哥廷根大學(xué)留學(xué)。二戰(zhàn)爆發(fā)后不久，他的博士導(dǎo)師瓦爾德施密特(Waldschmidt)教授被征從軍，替代者是原本已經(jīng)退休了的西克教授。其時，季羨林已經(jīng)基本修完了必需課程，正在集中精力撰寫難度很高的博士論文，本來并沒有從事吐火羅語研究的打算。而西克教授卻在第一次上課時就對季羨林鄭重宣布，要將自己畢生最擅長的學(xué)問，即《梨俱吠陀》、《大疏》、《十王子傳》、吐火羅語，毫無保留地全部傳授給季羨林。
西克教授所講的這4門絕學(xué)，前3種是列入哥廷根大學(xué)的正式課程中的，吐火羅語不是，是他額外開設(shè)的。當(dāng)時從學(xué)的只有季羨林和一位比利時學(xué)者。西克教授憑借《吐火羅語殘卷》、《吐火羅語文法》二書，成為成功解讀吐火羅語的首代功臣。因此，季羨林在吐火羅語研究的學(xué)術(shù)譜系中屬于直接受業(yè)于解讀者的第二代。
“老師對語法只字不講，一開頭就念原文……吐火羅語殘卷在新疆出土?xí)r，每一張的一頭都有被焚燒的痕跡。焚燒的面積有大有小，但是沒有一張是完整的。我后來發(fā)現(xiàn)，甚至沒有一行是完整的……這一部文法(指《吐火羅語文法》)絕不是為初學(xué)者準(zhǔn)備的，簡直像是一片原始森林，我們一走進去，立即迷失方向，不辨天日……”季羨林后來如此回憶�！霸須埰�，中間空白地方很多。老師講后，我們要跟蹤查找文法和詞匯表�！彪m然艱苦，但是季羨林的求學(xué)經(jīng)歷可遇不可求。
2005年，北京大學(xué)開設(shè)了第三個梵文巴利文本科班，距前一個班已經(jīng)20年了。20年間，北京大學(xué)雖無本科教學(xué)，但研究生的梵文課卻沒有斷過，前后培養(yǎng)學(xué)生不少于15名。段晴主持的“梵文貝葉經(jīng)及佛教文獻研究所”也集中了一批學(xué)有所成的年輕人，研究工作充滿活力。而同樣是非通用語種的吐火羅語，已經(jīng)沒有人能夠傳授了。錢文忠在復(fù)旦大學(xué)歷史系開授的課也只是梵文。那么，吐火羅語除了進入沉睡以待后學(xué)之外，還能有什么選擇呢？
(本文在寫作過程中參考了季羨林所著《學(xué)海泛槎》、《季羨林自述》、《留德十年》以及錢文忠所著《季門立雪》等書)
相關(guān)資料
吐火羅語對漢語的影響
漢語“蜜”來自吐火羅語A“myat”、吐火羅語B“mit”
漢語“沙門”來自吐火羅語B“samane”
漢語“沙彌”來自吐火羅語B“sanmir”
漢語“佛”最早來自吐火羅語B“pud”
漢語“獅子”來自吐火羅語A“sacake”
漢語“昆侖”來自吐火羅語A“klyom”，吐火羅語B“klyomo”
漢語“翕候”來自吐火羅語A“yapoy”，吐火羅語B“ype”
木師與畫師的故事(延伸閱讀)
——西克教授與季羨林先生，從吐火羅語A方言文獻中并力譯出。有刪節(jié)。
從前有一畫師到一個機巧師家里去做客。這個機巧師竭力招待這畫師。夜里特別為他在家里支了一個臥鋪，(給)了他香油，留給他一個機關(guān)木女……伺侍他。怎么樣呢？她有點害羞，眼睛看著地，看上去很美麗，她忸怩，不說一句話，也不笑。但她滿是愛意地伸出了手臂，伺候他。從畫師身上她把炎熱驅(qū)走。
這愚蠢的畫師把這木女當(dāng)作了真人，于是就想：呵，這美麗，這忸怩的含羞。她似乎沒有愛我的意思，這尊貴的女子毫不注意我的舉動。(但)當(dāng)她伸出手臂伺候我的時候，她仿佛要把我拉到她的懷里去。她胸前的裝飾動也不動，只是高高地鼓著。雖然她忸怩，她仍然能讓我的心因愛情而喜悅。她究竟是誰？是機巧師的姐妹呢，還是他的女兒或太太？是女仆呢，還是同我一樣是客人？但是一個客人不會來伺候另一個客人的。這機巧師對我真信得過……他竟把這樣一個美麗的女子孤身一個人留在我這里。
這畫師張了張嘴，想伸出手去，但看了那女子，他立刻(又想)：住手！愛神親身來用她的面孔來誘惑我了。倘若她到我屋里來對我表示恭敬，我仍然不應(yīng)該向她求愛，這青年女子仍然不能攪亂我的夢。
他又想：因為怕危險，聰明的人不許向十種女子求愛。人們說：一個人不到皇后、父親的太太、大官(？)的太太、親戚的太太、老師的太太、特別諂媚的女人、好利的女人、尤其是美麗的女人那里去，倘若他愛惜自己的生命的話。所以她也可以算是我的親戚，我不能向她求愛。
他又想：在這樣一個地方，在這樣時候，遇到這樣美的一個女子，誰又能抑制住自己呢？為什么我不能向她說幾句愛的話呢？我是不是應(yīng)該先拉一下她的手？
這畫師為熱愛所驅(qū)，真的去拉這女子的手，但她立刻碎散了，碎布片同繩索散了一地，她根本不是一個(人)。畫師看了，立刻驚惶地從鋪上跳了起來，仔細看了看，(說)：“我給這機巧師騙了，呵，這情欲的力量，愚蠢的力量！一個人會對一堆破布片發(fā)生愛情……機巧師既然對我露了一手，為什么我不能也向他顯一手呢？”
他立刻拿出他的筆(？)和墨(？)，把自己的像畫成死人，頸上纏著繩索，就畫在當(dāng)門的墻上。怎么樣呢？頭有點低垂……眼睛突出，嘴唇向前傾斜(？)，手同腳向下垂著……頸上一條繩子，當(dāng)門吊死在那里，身上的皮膚都黃了……他這樣畫了自己，藏了筆，隱到門后去。
第二天早晨，機巧師來看畫師，看到機關(guān)木女碎散在地上，又看到畫師吊死在當(dāng)門墻上，他大聲驚呼：“真可惜！真可惜！”立刻就圍攏來一群鄰人和別的人。他們問：“這是誰？”
機巧師頹喪地說：“先生們，請看我這倒霉勁。畫師中最好的畫師，我的朋友(？)，在這里做客，一個機關(guān)木女伺候他，大概他愛上了她，想拉她，機關(guān)碎了，他羞愧自殺了。這畫師，就是在當(dāng)門，諸位請看！”
看這畫的人們也都認為是真的，他們說：“呵，真是可惜！”
于是機巧師就到國王那里去報告：“陛下，從別的國里來了一個畫師，下榻在我家里�，F(xiàn)在他因羞愧自殺了，特來報告�！眹跣帕怂脑挘纱蟪既�(看)，大臣同國人，只要看到這畫的，都信以為真，所以他們都哭了。
于是，機巧師就對眾人說：“哭沒有用，給我拿一把斧子來，斫斷繩子把他抬走�！庇谑菣C巧師就想用斧子去斫繩子。
畫師立刻走出來，對機巧師說：“不要斫，不要斫。不要難過，機巧師，不要弄壞了你的墻，不要無緣無故地弄壞了我的畫。仔細看一看，朋友，請你先注意：畫同畫師都不同，你不知道嗎？”
看著的人都吃驚了，他們大笑起來。
本報記者 熊 建
我國實施高溫補貼政策已有年頭了，但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲，高溫津貼落實遭遇尷尬。
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