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　　迄今為止，學術(shù)界尚未對“國學”做出統(tǒng)一明確的界定。季羨林先生生前認為，國學不是“漢學”“儒學”等狹隘的國學，而是集全中國56個民族文化財富于一身的“大國學”。這一論斷被廣泛認為是“國學”定義的一大突破。

　　從概念看“大國學”

　　“我們應(yīng)該用‘大國學’這個概念，它是一種大一統(tǒng)式的‘文化調(diào)和’�！奔玖w林曾說，“地域文化和民族文化雖有不同的表現(xiàn)形式，但其為中國文化不可或缺的構(gòu)成要素。因此，五術(shù)六藝諸子百家之學，東西南北凡吾國域內(nèi)之學，都可稱為‘國學’�！�

　　對此，中國人民大學國學院副院長袁濟喜說，國學是中國本土的、傳統(tǒng)的學術(shù)體系，當然應(yīng)該包括我國各少數(shù)民族文化�！皣鴮W的‘國’是中國的‘國’，不是漢族的‘漢’，漢族是中國的主體民族，但不是中國唯一的民族，如果將國學簡單定義為‘漢學’，無意中就把55個少數(shù)民族與漢族割裂開了。一些西方學者將國學譯為‘Sinology(漢學)’，試圖將藏學、滿學等少數(shù)民族文化排除在國學之外，是別有用心的�！�

　　從歷史看“大國學”

　　對此，中國人民大學國學院教授沈衛(wèi)榮說，中國文化的形成是各民族和地區(qū)慢慢融合締造的。中國自古以來從未存在過所謂的漢族國家，即便在唐朝，李氏家族中的很多人都不是漢人；元朝、清朝分別是蒙古族、滿族統(tǒng)治，但仍稱為“中國”；新中國成立后實行的包括民族區(qū)域自治制度在內(nèi)的各項民族政策，將56個民族緊密地聯(lián)系在一起�！鞍焉贁�(shù)民族排斥在國學之外是一種荒唐的做法，也違背了歷史唯物主義�！�

　　從研究范疇看“大國學”

　　季羨林認為，今天我們所要振興的“國學”，絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞，而是還中華民族歷史的全貌：從齊魯、荊楚、三晉、青藏、新疆、草原等，到敦煌學、西夏學、藏學、回鶻學、佛學等，都是“大國學”的研究范疇。

　　哲學泰斗湯一介回憶說：“季羨林曾專門和我探討‘大國學’與佛教的問題，他指出中國的佛教文化也是多民族共同創(chuàng)造的，當然也是‘大國學’的重要組成部分。為此，他欣然同意與我共同編撰《儒藏》，切實推動國家‘儒藏工程’的開展�！�

　　“‘大國學’的研究對象應(yīng)包括中國各民族的文化傳統(tǒng)，以揭示它們的交流與融合進而構(gòu)成中華民族的多元文化特征為主要研究目的�！鄙蛐l(wèi)榮說。

　　從教育看“大國學”

　　2005年，中國人民大學成立國學院，首任院長馮其庸先生曾專門到醫(yī)院與季羨林交流看法，一致認為“大國學”教育應(yīng)以多民族共同創(chuàng)造的涵蓋廣博、內(nèi)容豐富的文化學術(shù)為主要內(nèi)容。

　　袁濟喜說，“大國學”的教育理念是把國學置于整個中華民族大融合的背景下，既要有儒學等中國傳統(tǒng)文化，也要研究少數(shù)民族文化。

　　“人大國學院從課程設(shè)置到教學內(nèi)容，都體現(xiàn)了這一點�！鄙蛐l(wèi)榮說，“人大國學院既有漢學專業(yè)，也有少數(shù)民族歷史專業(yè)；既有西域研究所，又有漢藏佛學研究中心。國學院三分之一的學生都是研究少數(shù)民族文化的；開設(shè)了古藏文、西夏文、蒙文、滿文等課程。從教學理念到課堂實踐都要體現(xiàn)‘大國學’的理念�！�

　　(記者　周寧）