季羨林先生學(xué)貫中西、享譽(yù)中外、德高望重,是名副其實(shí)的學(xué)術(shù)巨擘、國學(xué)大師,被譽(yù)為“國寶”。大師在自傳中寫道:“我這一生是翻譯與創(chuàng)作并舉,語言、歷史與文藝?yán)碚擙R抓,對比較文學(xué)、民間文學(xué)等等也有濃厚的興趣,是一個(gè)典型的地地道道的‘雜家’!彼多次公開表示拒絕“國學(xué)大師”“國寶”等稱號。
-生平
苦澀童年
季羨林,字希逋,曾用名齊奘,1911年8月6日生于山東省清平縣(現(xiàn)改臨清市)的一個(gè)小村莊——官莊。該縣在山東西部幾乎是最窮的縣,官莊村在窮縣中的窮村,季羨林的家在全村中幾乎是最窮。季羨林出生后,家境仍然異常艱苦,一年吃白面的次數(shù)有限,平常只能吃紅高粱面餅子;沒有錢買鹽,把鹽堿地上的土掃起來,在鍋里煮水,腌咸菜。一年到頭,就吃這種咸菜。
好在季羨林在故鄉(xiāng)只待了6年。在6歲那一年,他離開父母,離開故鄉(xiāng),叔父把他接到濟(jì)南上私塾。季羨林當(dāng)時(shí)并不用功,玩的時(shí)候多,念書的時(shí)候少。對正課不感興趣,但是對小說情有獨(dú)鐘。書桌上擺著《四書》,看的卻是《彭公案》《濟(jì)公傳》《西游記》《三國演義》。這個(gè)時(shí)候也開始學(xué)英文,當(dāng)時(shí)英文對他來說,是一種非常神奇的東西:那些彎彎曲曲像蚯蚓爬過的痕跡一樣,居然能發(fā)出音來。
綜觀季羨林的童年,從一片灰黃開始,貧困、單調(diào)、死板、固執(zhí),是他當(dāng)時(shí)生活的寫照。
濟(jì)南求學(xué)
季羨林在十三四歲時(shí)上了濟(jì)南當(dāng)?shù)匾凰鲗W(xué)校正誼中學(xué)。季羨林還是不喜歡念書。對課堂和老師的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他對蛤蟆和蝦的興趣。每次考試,好了可以考到甲等三四名,壞了就只能考到乙等前幾名,在班上總還是高才生。
在正誼中學(xué)待了三年以后,1926年,十五歲,考入山東大學(xué)附設(shè)高中,后轉(zhuǎn)入山東濟(jì)南高級中學(xué)。中學(xué)老師胡也頻最讓他難忘,季羨林從他那里沒有學(xué)到什么國文知識(shí),只學(xué)到了一件事,就是要革命,無產(chǎn)階級革命。胡也頻在課堂上只講無產(chǎn)階級文學(xué)。
負(fù)笈清華
當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是,剛能吃飽飯的家庭出身的人,唯一的目的和希望就是能搶到一只“飯碗”。當(dāng)時(shí)社會(huì)上只有三個(gè)地方能生產(chǎn)“鐵飯碗”:一個(gè)是郵政局,一個(gè)是鐵路局,一個(gè)是鹽務(wù)稽核所。這三處地方都掌握在帝國主義分子手中。在半殖民地社會(huì)里,只要一碗在手,好好干活,不違“洋”命,則會(huì)有飯吃。
這樣的情勢下,季羨林的家庭希望他在高中畢業(yè)后能搶到這樣一只“鐵飯碗”。高中畢業(yè)后曾報(bào)考郵政局,可惜沒有考上。在這樣的情況下,季羨林才報(bào)考了大學(xué)。在出國方面,季羨林以為清華條件優(yōu)于北大,所以舍后者而取前者。
清華四年,季羨林認(rèn)為有兩門課對他影響最大:一門是旁聽而又因時(shí)間沖突沒能聽全的歷史系陳寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”,另一門是中文系朱光潛先生的“文藝心理學(xué)”,是一門選修課。陳、朱二師的這兩門課,讓季羨林終生受用不盡。1934年,畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系,專修德文。
清華大學(xué)畢業(yè)后,山東濟(jì)南高級中學(xué)校長宋還吾托人游說季羨林回母校任國文教員。當(dāng)時(shí)除了這條路以外,季羨林已無路可走,于是于1934年秋天到了濟(jì)南高中。
留德十年
當(dāng)一個(gè)普通的中學(xué)教員遠(yuǎn)非季羨林的夢想,他急切希望出國留學(xué),于1935年夏入德國哥廷根大學(xué)讀書。
季羨林認(rèn)為,在他一生六十多年的學(xué)術(shù)研究過程中,德國十年是至關(guān)重要的十年,他的學(xué)術(shù)研究發(fā)軔不是在清華大學(xué),而是在德國哥廷根大學(xué)。
在哥廷根的十年,對于一介窮書生的季羨林來說,他所擁有的就是時(shí)間和書籍。學(xué)校孤獨(dú)寂靜的環(huán)境,正好給了他空前絕后讀書的機(jī)會(huì)。這個(gè)時(shí)期,他大致閱讀兩大種類,一類是有關(guān)梵文、巴利文和吐火羅文等書籍,另一類是中文書籍。這一時(shí)期,除了星期日和假日外,季羨林都要閱讀,對當(dāng)時(shí)世界上梵文、巴利文和佛教研究的情況,心中有了大致的輪廓。在哥廷根,他主修印度學(xué),獲得哲學(xué)博士學(xué)位,并留校進(jìn)行研究工作。
1945年秋,季羨林從哥廷根到了瑞士,等候機(jī)會(huì)回國。
北大任教
1946年春夏之交,季羨林回到中國。經(jīng)由陳寅恪介紹,北大校長胡適之、代理校長傅斯年接受季羨林去北大任教。北大圖書館藏書雖多,但是有關(guān)季羨林專門研究范圍內(nèi)的書卻不多。在這樣的情況下,季羨林真如虎落平川,縱有一身武藝,卻無用武之地。季羨林雖對古代印度語言的研究戀戀難舍,卻是一籌莫展,無奈之下就搞了一些翻譯工作。
從1946到1950年,季羨林寫下了《柳宗元〈黔之驢〉取材來源考》《〈儒林外史〉取材的來源》《從中印文化關(guān)系談到中國梵文的研究》《佛教對于宋代理學(xué)影響之一例》等一系列著作。
然而好景不長,1950年到1956年,季羨林和北京大學(xué)的同事們陷入了會(huì)議與批判的漩渦中!芭谐藢懳恼乱酝猓褪情_會(huì),開會(huì)與批判緊密相連,于是無日不開會(huì)矣。詩人馮至套用李后主的詞,寫了兩句話:‘春花秋月何時(shí)了?開會(huì)知多少!瘡闹锌梢姰(dāng)時(shí)我們的心情。”季羨林曾回憶說。
這期間,季羨林并沒有停筆,還是進(jìn)行著學(xué)術(shù)研究,如《史學(xué)界的另一個(gè)新任務(wù)》、《介紹馬克思〈印度大事年表〉》、《隨意創(chuàng)造復(fù)音字的風(fēng)氣必須停止》、《原始佛教的語言問題》。
牛棚歲月
1966年至1977年,這段日子讓季羨林回想起來,宛如做了一場噩夢。在這十年內(nèi),季羨林除了開會(huì),被“打倒”,被關(guān)進(jìn)牛棚,被批斗,被痛打之外,根本沒有時(shí)間和心情搞學(xué)術(shù)研究。到了后期,他被分配到東語系的辦公樓和學(xué)生宿舍去看守門房,收發(fā)信件和報(bào)紙,傳送電話!拔易鳛橐粋(gè)‘不可接觸者’,枯坐門房中,有時(shí)候忙,有時(shí)候又閑得無聊。讓珍貴的光陰白白地流逝,我實(shí)在不甘心,挖空心思,想找一點(diǎn)事干。想來想去,最后想出了一個(gè)好主意:翻譯印度古代兩大史詩之一的《羅摩衍那》!奔玖w林回憶說。當(dāng)時(shí)季羨林所需要的正是這種時(shí)間拖得很長的工作,目的只在驅(qū)除寂寞。至于出版,他連想都沒有想過。
學(xué)術(shù)春天
1978年,學(xué)術(shù)春天來了!霸谶@種非常良好的政治大氣候下,我個(gè)人也仿佛從冬眠中醒來了,心情的舒暢是從來沒有過的!奔玖w林感慨地說。這期間,季羨林研究印度史,研究中印文化關(guān)系史,研究印度佛教史,翻譯和研究梵文文學(xué)作品,并撰寫了包括《〈西游記〉里面的印度成分》《〈羅摩衍那〉淺論》《〈大唐西域記〉今譯》《吐火羅語A中的三十二相》《古代印度砂糖的制造和使用》《西域在文化交流中的地位》等多部重要著作。
季羨林認(rèn)為,從以上著述中可以清楚地看到,他這一生是翻譯與創(chuàng)作并舉,語言、歷史與文藝?yán)碚擙R抓,對比較文學(xué)、民間文學(xué)等也有濃厚興趣,是一個(gè)典型的地地道道的“雜家”!拔以詾,我成為‘雜家’是被環(huán)境逼出來的,F(xiàn)在看起來,似乎并非如此,我真好像是有一些‘雜家細(xì)胞’,F(xiàn)在環(huán)境早已改變了,而我仍然是東抓西抓,還樂此不疲,這事實(shí)我能否認(rèn)掉嗎?我早已年逾古稀,至今仍無改變的跡象和意愿,我恐怕將以‘雜家’終了!奔玖w林說。
-部分著述
學(xué)術(shù)
《〈大事〉偈頌中限定動(dòng)詞的變位》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》《原始佛教的語言問題》《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語本的諸異本》《印度古代語言論集》
譯作
《沙恭達(dá)羅》《五卷書》《優(yōu)哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說集》
散文及傳記等
《朗潤集》《季羨林散文集》《牛棚雜憶》《留德十年》《閱世心語》
編纂
《東方文化集成》《四庫全書存目叢書》
-最喜歡的中國文學(xué)作品
《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》
記者 卜昌偉
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