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　　中新社泉州六月八日電(林永傳 顏堯民)福建省永春縣五里街鎮(zhèn)近日在布置中國(guó)白鶴拳史館時(shí)，從民間找到一本永春籍馬來(lái)西亞華僑、著名拳師李載鸞收集整理并于一九二七年首次印刷出版的《桃源新拳術(shù)藥方》，并發(fā)現(xiàn)古拳譜內(nèi)一張照片兩位武師的動(dòng)作與李小龍和師父葉問(wèn)對(duì)練的照片動(dòng)作驚人相似。

　　國(guó)際南少林五祖拳聯(lián)誼總會(huì)主席周焜民先生八日向記者表示，兩幅相關(guān)照片雖然不是同一個(gè)動(dòng)作，但都是五祖拳(包括太祖、羅漢、達(dá)尊、行者、白鶴五種拳)“盤(pán)技”的動(dòng)作，這些動(dòng)作是五祖拳練習(xí)者平常練腕、臂、肩、腰、馬步的力量、應(yīng)變敏捷和提高力度，“可以看出葉問(wèn)教李小龍所練的‘詠春拳’與五祖拳是同一淵源”。

　　電影《葉問(wèn)》再次使詠春拳成為坊間言談焦點(diǎn)，但詠春拳始于何時(shí)、源于何處、創(chuàng)于何人，一直是爭(zhēng)論焦點(diǎn)，從未有完整的文字記載。一些專(zhuān)家認(rèn)為，詠春拳源于永春白鶴拳，苦于找不到相關(guān)實(shí)體證據(jù)，而永春縣此次意外發(fā)現(xiàn)這張照片，填補(bǔ)了此項(xiàng)空白。

　　關(guān)于詠春拳與永春拳的關(guān)系，李小龍師傅葉問(wèn)的兒子葉準(zhǔn)在他一九九九年的論文《世上果真還有“詠春拳”的下半部分嗎？》中提及，他曾以“香港詠春體育會(huì)”董事局主席身份去順德杏壇東西馬寧鄉(xiāng)探訪華公(對(duì)詠春拳早期宗師陳華順的尊稱(chēng))后人陳汝棉之子陳國(guó)基先生，發(fā)現(xiàn)陳汝棉的神位寫(xiě)的是“永春”拳。葉準(zhǔn)對(duì)此“甚出意外”，陳汝棉是陳華順之子，所習(xí)的是眾所周知的“詠春拳”，為什么神位上卻寫(xiě)的是“永春”呢？

　　陳國(guó)基先生解釋?zhuān)瑺敔旉惾A順臨終前鄭重其事地對(duì)父親陳汝棉說(shuō)：“詠春拳原本出自少林寺的‘永春堂’，原來(lái)是教‘永春拳’的，后來(lái)清廷火燒少林寺，于是少林寺僧眾包括在‘永春堂’中習(xí)‘永春拳’的僧眾在內(nèi)，皆被清廷緝捕，‘永春’門(mén)人便將‘永春拳’改為‘詠春拳’以掩人耳目。”陳華順遺言：若他日清廷被推翻后，“詠春拳”便將認(rèn)祖歸宗重新改回叫“永春拳”。

　　無(wú)獨(dú)有偶，六月七日，永春縣五里街鎮(zhèn)八十三歲高齡的辜連云老人將一方苔痕斑駁的古殘碑送到五里街鎮(zhèn)政府。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定，這塊雕刻著“……泉院住持沙蘭契約酬修……、……七娘追資生眾舍五……”的殘碑，直接證明了永春白鶴拳創(chuàng)始人方七娘確有其人。

　　對(duì)永春白鶴拳歷史進(jìn)行長(zhǎng)期研究的永春縣五里街鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)林玉品先生認(rèn)為，詠春拳源于福建省永春縣方七娘始創(chuàng)的永春白鶴拳。在一八七0年前后，由于左宗棠和郭嵩燾的不睦，驅(qū)匪入廣東，促使在當(dāng)時(shí)的起義軍林俊、陳湖殘部中的永春白鶴拳弟子流落廣東，個(gè)別人埋名隱姓，傳授永春拳；也因?yàn)榭趥鞯脑�因，產(chǎn)生了嚴(yán)(顏)詠春這個(gè)虛構(gòu)人物，致使永春白鶴拳訛傳為詠春拳。(完)