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　　五四運動：民族復興的歷史起點

　　一

　　1919年爆發(fā)的五四運動，是一個具有劃時代意義的歷史事件，它是中國新民主主義革命的開端。

　　近代以來，中國面臨著兩項歷史性任務：一是爭取民族獨立和人民解放，二是實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的富裕幸福。只有完成第一個任務，才能為實現(xiàn)后一個

　　任務創(chuàng)造前提、開辟道路。而在爭取民族獨立和人民解放的斗爭中，五四運動起著承上啟下的作用，是這個斗爭從挫折走向勝利的一個關節(jié)點。

　　中國人民反對外國侵略的民族革命始于1840年。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動爆發(fā)前的80年里,中國人民進行的反帝反封建斗爭,對于粉碎帝國主義滅亡或瓜分中國的圖謀、推動中國社會的進步起過不可磨滅的歷史作用，但最終都歸于失敗。而五四運動以后的90年間，雖然仍有曲折和反復，但是由于有了馬克思主義的指導和中國共產(chǎn)黨的領導，中國人民的斗爭走的是一條上坡路：經(jīng)過30年的奮斗，中華民族和中國人民在世界上站立起來了；又經(jīng)過60年的努力，一個極度貧弱的半殖民地半封建的舊中國，逐步變成了一個初步繁榮昌盛、充滿生機活力的社會主義新中國。

　　綜觀近現(xiàn)代中國的歷史，可以清楚地看到，五四運動是中華民族走向偉大復興的一個歷史起點。

　　五四運動承接和延續(xù)了辛亥革命的反帝反封建革命事業(yè)，并把這個斗爭推進到了一個新的高度。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

　　第一，五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。毛澤東指出，“五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義�！蔽逅倪\動的直接斗爭目標，是堅決反對帝國主義列強強加給中國的、侵犯中國主權的《巴黎和約》，運動中提出了“改造強盜世界，不認秘密外交，實行民族自決”這樣的口號；與此同時，這個運動還堅決要求罷免北洋軍閥政府中的幾個親日派官僚，并且進一步主張進行社會改造，提出了“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號。所有這些都表明，中國人民反帝反封建的斗爭確實提升到了一個新的水平。

　　第二，五四運動是一次真正的群眾運動。毛澤東指出:“五四運動，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子(他們是當時運動中的右翼)三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運動。它的弱點，就在只限于知識分子，沒有工人農(nóng)民參加。但發(fā)展到六三運動時，就不但是知識分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加，成了全國范圍的革命運動了。”正是在五四運動中，中國的無產(chǎn)階級開始作為一個獨立的政治力量登上了歷史舞臺，對于這場斗爭的勝利起了決定性的作用。如果說，辛亥革命的根本弱點之一是沒有廣泛地動員和組織群眾,那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。這是它比辛亥革命大大向前跨進了一步的地方。

　　五四運動是在新的時代和社會條件下發(fā)生的。有幾個新的歷史因素值得引起我們注意和思考。

　　第一，1917年俄國十月社會主義革命對中國的影響。青年毛澤東當時就說過，俄羅斯以民眾大聯(lián)合打倒貴族、驅(qū)逐富人這個事實，使“全世界為之震動”。革命浪潮由此風起云涌，“異軍特起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了五四‘運動’”。這個群眾運動向全國推廣，使“天地為之昭蘇，奸邪為之辟易”。

　　第二，新的社會力量的成長和壯大。1914至1918年世界大戰(zhàn)期間，中國的資本主義經(jīng)濟得到了進一步的發(fā)展。與此相聯(lián)系，中國資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的力量也進一步壯大起來了。中國的資產(chǎn)階級民主革命由此出現(xiàn)了一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級組成的陣營。這樣，五四運動就獲得了比以往任何革命斗爭都更加深厚的群眾基礎。

　　第三，新文化運動掀起的思想解放的潮流。以1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年》雜志(第2期起改名為《新青年》)為標志，中國掀起了一場新文化運動。資產(chǎn)階級民主主義乃至各種流派的社會主義開始在中國得到比較廣泛的傳播。受過新文化運動熏陶的年輕一代知識分子，尤其是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，成為五四運動最初的群眾隊伍和領導骨干。

　　正因為五四運動發(fā)生在一種新的時代和社會歷史條件之下，它才能夠具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不曾具備的特點。

　　二

　　五四運動對近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的影響，是十分巨大而又深遠的。

　　首先，五四運動促使中國先進分子的思想方向發(fā)生了根本性的改變。近代以來，在一個長時間里，中國先進分子曾經(jīng)虔誠而熱烈地向西方學習，希望把中國建設成為一個獨立、富強的資本主義國家。巴黎和會上中國的外交失敗，給他們上了嚴峻的一課，使他們對于資本主義的幻想急速地趨于破滅。這個經(jīng)歷，有力地推動了他們?nèi)ヌ角笾袊�的新的出路。它促使中國先進分子的思想方向發(fā)生了根本性的改變，使他們的目光開始從歐美轉向俄國，從資本主義轉向社會主義。五四運動的親歷者瞿秋白在運動過后不久就講過，對于五四運動，“絕不能望文生義地去解釋他。中國民族幾十年來受剝削，到今日才感受殖民地的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢。學生運動的引子，山東問題，本來就包括在里邊。工業(yè)先進國的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學生運動倏然一變而傾向于社會主義�！闭�如當年如饑似渴地學習和研究資本主義一樣，五四以后，中國的先進分子開始如饑似渴地學習和研究社會主義。如果說，五四運動開始時，中國的馬克思主義者還只是李大釗這樣個別的人物，那么，五四運動以后，中國先進分子中就有一批人經(jīng)過對于各種社會主義思潮的比較研究，逐步地在馬克思主義的旗幟下集合起來了。盡管當時的馬克思主義者還為數(shù)不多，他們的影響也還沒有來得及擴展到廣大的人民群眾中去；但是，他們的出現(xiàn)，是近代中國歷史上全新的因素，是中國即將發(fā)生偉大變革的預兆和前奏。他們所宣傳的思想，所從事的事業(yè)，是符合近代中國社會發(fā)展的需要，具有遠大的發(fā)展前途的。所以毛澤東說：“這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。”

　　其次，五四運動促使中國先進分子考慮創(chuàng)建新的革命政黨的問題。五四運動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。如北京的鄧中夏、瞿秋白，長沙的毛澤東、蔡和森，天津的周恩來等。他們是這場斗爭的主要領導骨干。正因為如此，蔡和森在1926年回顧當時情況時說：五四運動時，整個說來，國民黨是站在群眾運動之外的。北京上海的學生派代表去找過國民黨，它的領導人“竟以無力參加拒絕”。這個趨勢很可以說明國民黨“不能領導革命了，客觀的革命勢力發(fā)展已超過它的主觀力量了”。“故此次運動中一般新領袖對于國民黨均不滿意”。成立新的革命政黨來領導人民的斗爭，已經(jīng)成為中國革命發(fā)展的客觀要求。

　　再次，五四運動促使中國先進的知識分子開始實行與工人群眾的結合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了準備。在五四運動中，中國工人階級開始登上歷史舞臺并對斗爭的勝利起到?jīng)Q定性作用這個事實，使中國先進的知識分子受到了深刻的教育。上海學聯(lián)在告同胞書中說：“學生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴厲”。而“工界罷工不五日，而曹、章、陸去”。他們由此看到了工人階級力量的偉大。正因為有了這種認識，在五四之后，脫下學生裝，穿上粗布衣，到工人群眾中去，開始成為接受了馬克思主義的知識分子的自覺行動。五四運動中有一部分學生領袖，就是從這里出發(fā)，到工人中去辦工人學校，去辦工會。這樣，五四運動就促進了馬克思主義與中國工人運動的結合。在這個過程中，先進的知識分子了解到工人階級的疾苦和他們的要求，把自己的立足點移到了他們一邊；一部分工人認識了本階級的歷史使命，具有了階級的覺悟。在這個基礎之上，中國產(chǎn)生了一批工人階級的先進分子，這就為1921年中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件。五四運動發(fā)生兩年之后，中國新型的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨就在工人最集中的城市上海誕生了。我們知道，新民主主義革命是工人階級領導的反帝反封建的革命。五四運動之所以成為這個革命的開端，不僅是因為中國工人階級開始作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺；更重要的是因為，工人階級對革命的領導，是通過它的先鋒隊共產(chǎn)黨來實現(xiàn)的，而這場斗爭促進了馬克思列寧主義的傳播及其與中國工人運動的結合，在思想上和干部上準備了1921年中國共產(chǎn)黨的成立。這是五四運動的最大成果和最大收獲。

　　正因為如此，五四運動成了新民主主義革命的開端。

　　三

　　五四運動已經(jīng)過去90年了，今天的歷史環(huán)境與90年前已經(jīng)迥然不同，但是，我們?nèi)匀辉诩o念這個運動，可見這個運動所體現(xiàn)的精神，所開創(chuàng)的傳統(tǒng)，意義有多么重大，影響有多么深遠。

　　毛澤東早就說過，五四運動代表了中國青年運動的方向。1939年3月，陜甘寧邊區(qū)的青年組織曾規(guī)定以5月4日為中國青年節(jié)。那時國民黨在廣大青年群眾的愛國高潮的壓力下，也同意了這個規(guī)定。后來國民黨畏懼青年學習“五四”的革命精神，覺得這個規(guī)定很危險，又改定以3月29日(1911年在廣州起義中犧牲后葬在黃花崗的革命烈士的紀念日)為青年節(jié)。中華人民共和國成立以后，中央人民政府政務院在1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。

　　今天，我們青年一代紀念五四運動，應該怎樣繼承和發(fā)揚它的傳統(tǒng)，應該從它的歷史經(jīng)驗中學習什么呢？

　　第一，高揚愛國主義的旗幟。五四運動是一場偉大的愛國運動。中國的青年和各階層群眾在這場斗爭中表現(xiàn)出來的愛國主義精神，是氣壯山河、感人至深的。這種愛國主義，在當年曾經(jīng)鼓舞中國人民去為爭取民族獨立、自身解放而英勇奮斗。今天，它仍然應當成為我們捍衛(wèi)國家主權和安全、推進中國發(fā)展的強大精神動力。

　　第二，積極投身于建設中國特色社會主義事業(yè)。青年運動只有在它適應歷史發(fā)展的要求，擔負起時代的任務時，才能具有深刻的內(nèi)容和歷史的意義。五四運動之所以具有持久的生命力，原因就在這里。紀念五四運動，當然不是要去重復當年的斗爭口號和斗爭方式，而是應當像當年的熱血青年和愛國群眾順應歷史的要求，勇敢地投身于革命斗爭的洪流那樣，認清時代賦予自己的歷史使命，積極地為中國特色社會主義建設事業(yè)貢獻自己的智慧和力量。

　　第三，堅定對馬克思主義指導、共產(chǎn)黨領導和走社會主義道路的信念。經(jīng)過五四運動，歷史和人民選擇了馬克思主義，并在馬克思主義與工人運動相結合的基礎上創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，中國人民的斗爭也由此開始走上科學社會主義指引的道路。紀念五四運動，就是要深刻認識這個歷史必然性。

　　第四，遵循深入實際、聯(lián)系群眾的方向，在實踐中鍛煉成長。經(jīng)過五四運動的教育，中國的先進知識分子開始通過學習馬克思主義，參加實際斗爭，與工農(nóng)群眾相結合，使自己逐步從民主主義者轉變成了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在社會主義現(xiàn)代化建設時期，年輕一代的成長道路必定會有許多與當年不同的特點。但是，學習馬克思主義、深入實際、聯(lián)系群眾這些基本點，仍然是當代中國先進青年在成長過程中所必須遵循的。

　　教育部鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

　　(執(zhí)筆：沙健孫)