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　　專家學(xué)者在“五四的精神遺產(chǎn)”座談會(huì)上提出

　　五四運(yùn)動(dòng)研究仍然大有可為

　　90年來(lái)，關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)的“新文化運(yùn)動(dòng)”乃至那一特定時(shí)期歷史的學(xué)術(shù)研究，都已取得極為豐碩的成果�！暗�這并不意味著對(duì)歷史過(guò)程就把握得清楚了，實(shí)際上有些地方仍然存在壁壘�！痹凇拔逅牡木�神遺產(chǎn)”座談會(huì)上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授歐陽(yáng)哲生認(rèn)為，五四研究的一些成果是低層次重復(fù)的，回憶錄也存在魚(yú)目混珠的現(xiàn)象。

　　4月10日，由《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》和《歷史研究》雜志主辦，郭沫若紀(jì)念館協(xié)辦的“五四的精神遺產(chǎn)”座談會(huì)在北京郭沫若紀(jì)念館舉行。會(huì)議的主題是“弘揚(yáng)五四精神，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年”。與會(huì)專家學(xué)者就五四運(yùn)動(dòng)的意義以及在新形勢(shì)下如何大力弘揚(yáng)五四精神、幫助青年人樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行了研討。

　　天津師范大學(xué)歷史與發(fā)展研究所所長(zhǎng)龐卓恒認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)社會(huì)思潮中最重要的變化是馬克思主義在中國(guó)迅速傳播。歷史證明馬克思主義是最適合中國(guó)國(guó)情的，繼承“五四的精神遺產(chǎn)”就要始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和堅(jiān)守的中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，正是對(duì)李大釗、陳獨(dú)秀為代表的五四新文化運(yùn)動(dòng)精神遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，也正是這份精神遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值的集中體現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所文化史研究室主任李長(zhǎng)莉提出，五四運(yùn)動(dòng)要解決的是文化重建，即建立新文化，以此來(lái)取代以往的與舊的社會(huì)制度、舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)、舊的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的社會(huì)文化�！皩�(duì)比現(xiàn)在另一輪社會(huì)轉(zhuǎn)型以及文化重建，雖然處在不同的階段上，但是從一定意義上看它們是有相似性的�！泵鎸�(duì)90年來(lái)豐富的五四研究成果，今后的五四研究仍然大有可為。中國(guó)人民大學(xué)清史研究所所長(zhǎng)黃興濤提出了一個(gè)新的研究思路：“以‘概念史’的方法來(lái)整體研究五四時(shí)期的歷史，是一種值得期待的嘗試�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉福春說(shuō)，從新文學(xué)研究唯一或是主要的載體——書(shū)刊報(bào)來(lái)說(shuō)，90年，已經(jīng)臨近閱讀的極限，很多書(shū)刊報(bào)早就已經(jīng)無(wú)法翻閱。他呼吁，為了新文學(xué)史料研究工作，“救救正在消失的文獻(xiàn)”。

　　據(jù)了解，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊30年來(lái)共發(fā)表20余篇關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的研究論文。2008年10月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社編輯出版，正在迅速成長(zhǎng)為一份全國(guó)性的綜合性理論、學(xué)術(shù)大報(bào)的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》，近日將推出“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年”專刊。《歷史研究》也將刊載紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年的系列筆談文章。