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　　傅佩榮：學(xué)莊子最大的收獲是不得已

　　將在百家講壇開(kāi)講《孟子》　在北京電視臺(tái)《養(yǎng)心堂》所講《向莊子借智慧》近日成書(shū)出版——

　　當(dāng)百家講壇的“學(xué)術(shù)明星”已經(jīng)讓人產(chǎn)生“審美疲勞”時(shí)，在臺(tái)灣有著“國(guó)學(xué)大師”之稱(chēng)的傅佩榮出現(xiàn)了。下月底，他即將在百家講壇露面開(kāi)講《孟子》，而此前他在北京電視臺(tái)《養(yǎng)心堂》所講的與莊子的心靈對(duì)話(huà)也整理成《向莊子借智慧》一書(shū)，近日由中華書(shū)局推出。

　　似乎總是陰差陽(yáng)錯(cuò)，傅佩榮一直沒(méi)能與大陸的國(guó)學(xué)熱同步。其實(shí)，早在2006年，他就曾應(yīng)邀去百家講壇試講了兩集《易經(jīng)》。然而，由于“《易經(jīng)》有迷信傾向”，這個(gè)選題最終“夭折”了。于丹錄完了七集《論語(yǔ)》后，百家講壇找上他，讓他再接著講30集孔子�！皼](méi)想到于丹的節(jié)目之后反映非常熱烈，他們說(shuō)你不必來(lái)了，有于丹了�！敝钡饺ツ�，百家講壇再次跟他聯(lián)系，問(wèn)他想講什么，傅佩榮說(shuō)想講孔子�！八麄冋f(shuō)孔子已經(jīng)太多人講過(guò)了，你千萬(wàn)不要碰了。孟子沒(méi)人講，孟子最冷門(mén)，我說(shuō)好，我講10集。” 傅佩榮笑道，對(duì)于“登壇”的這些周折，他能夠以平常之心對(duì)待，這也是他向莊子“借”來(lái)的智慧之一。

　　-說(shuō)孔子講人性本善，這不符合孔孟的本意

　　記者：此前，于丹也曾在“百家講壇”中講過(guò)論語(yǔ)和莊子，假如你也登壇講孔子或老莊，會(huì)不會(huì)在觀點(diǎn)上與于丹PK？

　　傅：我在臺(tái)灣曾看過(guò)于丹的一兩集節(jié)目。于丹的口才真是非常流暢犀利，很多人喜歡聽(tīng)是有道理的。有人說(shuō)于丹把我擠下百家講壇，其實(shí)只是當(dāng)時(shí)時(shí)機(jī)不成熟而已，我是客隨主便。

　　于丹講過(guò)莊子，但讀者只要翻開(kāi)我的書(shū)20分鐘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們兩個(gè)人講述的不同。如果我講孔子，講10個(gè)題目就行，相信每一集都會(huì)引起爭(zhēng)論。

　　比如，都說(shuō)孔子講人性本善，但我有充分的證據(jù)證明這種說(shuō)法只是宋朝人的見(jiàn)解，不符合孔孟的本意。孔子說(shuō)，君子有三戒，戒“色、斗、得”，他還說(shuō)過(guò)，“我未見(jiàn)好仁者,惡不仁者”。那他怎么會(huì)認(rèn)為人性本善呢？還有，“六十耳順”是文獻(xiàn)學(xué)中的添字現(xiàn)象，指的是五十而知天命，六十而順天命，并非耳朵順的意思。至少有兩位大家熟悉的哲學(xué)家都是這種看法，一位是大家熟悉的馮友蘭教授，另一位是唐君毅先生。他們這些大學(xué)者，都是憑哲學(xué)的洞見(jiàn)，一下子就指出這個(gè)地方一定有小問(wèn)題。我是仔細(xì)研究了半天，才發(fā)現(xiàn)《孟子》、《荀子》、《易傳》、《中庸》、《大學(xué)》，所有先秦的儒家經(jīng)典，沒(méi)有任何地方談耳朵順不順的問(wèn)題。

　　最有爭(zhēng)議的可能是“克己復(fù)禮為仁”，大多數(shù)人都講成是克制自己、約束自己，要去實(shí)現(xiàn)禮儀的規(guī)范的意思，怎么可以這樣講！因?yàn)轭仠Y是孔子弟子中最沒(méi)有欲望的，孔子講的“克”是能夠的意思，能夠自己做主去實(shí)現(xiàn)你的規(guī)范。一句話(huà)，就是化被動(dòng)為主動(dòng)。真誠(chéng)的力量由內(nèi)而發(fā)，由被動(dòng)行善變?yōu)橹鲃?dòng)行善，生命就有主體性了�？鬃诱麄�(gè)儒家講的是這個(gè)思想�，F(xiàn)在把克己復(fù)禮變成兩半，那這個(gè)儒家怎么談得下去呢？

　　-覺(jué)得道家很消極，不切實(shí)際，這是對(duì)莊子的誤解

　　記者：通常人們覺(jué)得莊子的思想消極避世，對(duì)此你是怎么看的？

　　傅：其實(shí)，對(duì)于莊子的誤解，在中國(guó)歷史上早已發(fā)生過(guò)了。魏晉有“三玄”之說(shuō)，指的就是老、莊、易。當(dāng)時(shí)的人們讀老莊都是清談，清談到最后覺(jué)得老莊很玄妙，到底宇宙的本體是有還是無(wú)，討論不完。其實(shí)他們忽略了一點(diǎn)，莊子講到人生的關(guān)系叫“外化而內(nèi)不化”，外化是指外表跟人同化，不會(huì)引起別人的注意，內(nèi)化指擁有道后內(nèi)心安定自足，沒(méi)有缺乏。莊子避世嗎？戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期,是個(gè)危機(jī)四伏的亂世。憑莊子的本事,做官不是問(wèn)題,但是要付出什么代價(jià)?避世并不困難,難的是避世之后轉(zhuǎn)而修煉內(nèi)心世界,使它廣闊到超越天地,以至可以作逍遙之游,享受無(wú)比的自得之樂(lè)。我們就算生活在治世,不是也常受俗人俗事干擾而心煩意亂嗎？我們不是偶爾也想避開(kāi)人群,讓自己喘一口氣嗎？莊子的示范其實(shí)對(duì)我們很有啟發(fā)作用。

　　記者：在你成長(zhǎng)的過(guò)程中，你向莊子“借”了什么智慧？

　　傅：我年輕時(shí)學(xué)儒家，覺(jué)得道家很消極，不切實(shí)際，對(duì)人生沒(méi)有幫助。到了40歲左右，才發(fā)現(xiàn)不是這么回事。

　　我自己學(xué)莊子最大的收獲是三個(gè)字“不得已”。不是委屈、無(wú)奈的意思，而是判斷做一件事的時(shí)機(jī)。條件成熟時(shí)，你就去做，完全不露形跡；條件不成熟就不要勉強(qiáng)，因?yàn)榧词钩晒α艘彩抢鄣煤�。比如說(shuō)上《百家講壇》，2006年時(shí)我也是興沖沖跑來(lái)，心里想，哎呀，太好了，可以參與國(guó)學(xué)熱這么大規(guī)模的思潮了，但是當(dāng)時(shí)條件不成熟，有這樣那樣的問(wèn)題，我都完全可以理解。我為什么要強(qiáng)人所難呢？對(duì)于這種事我一向都是“逆來(lái)順受”的，從忍受、到接受、最后到享受。

　　人物簡(jiǎn)介

　　傅佩榮，1950年生，祖籍上海。曾師從哲學(xué)大師方東美先生，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，荷蘭萊頓大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授。曾獲臺(tái)灣地區(qū)中正文化獎(jiǎng)、最高文藝獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　傅教授一直致力于國(guó)學(xué)的教學(xué)、研究、寫(xiě)作、演講、翻譯。1990年以來(lái)，每年開(kāi)展200多場(chǎng)哲學(xué)講座，還多次應(yīng)邀前往馬來(lái)西亞、韓國(guó)、美國(guó)、新加坡等地的華人社團(tuán)作傳統(tǒng)文化講座。近年來(lái)，亦曾多次受邀在祖國(guó)大陸演講。著作逾百部，大陸已出版的有《哲學(xué)與人生》、《智者的生活哲學(xué)》、《自我的覺(jué)醒》、《解讀論語(yǔ)》、《解讀莊子》、《解讀老子》、《解讀孟子》、《傅佩榮〈論語(yǔ)〉心得》、《傅佩榮<四書(shū)>心得》、《儒家與現(xiàn)代人生》等。

　　(鄭媛)