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　　自從錢文忠在《百家講壇》開講《玄奘西游》后，成為了《百家講壇》的又一位學(xué)術(shù)明星。去年春節(jié)期間至今，錢文忠再登《百家講壇》開講《三字經(jīng)》，創(chuàng)下該欄目近一年來(lái)的收視率新高。

　　1月22日，錢文忠赴廣州為新書《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》上冊(cè)造勢(shì)，接受本報(bào)記者專訪時(shí)表示重新講“蒙學(xué)”《三字經(jīng)》，是因?yàn)楫?dāng)代國(guó)學(xué)需要重新啟蒙。就季老給他的委托書外流一事，錢表示，“外流信札可用麻袋裝，而老爺子其他珍貴藏品外流數(shù)量更是一個(gè)黑洞�！�

　　本報(bào)記者 吳波

　　季老外流書札無(wú)法統(tǒng)計(jì)

　　2月18日，季老的親筆書札外流消息驚爆，引來(lái)媒體紛紛報(bào)道。這些外流的書札，其中有一封就是季羨林給錢文忠和張藝謀等人的委托書。

　　錢文忠告訴記者，那些流傳出去的信札是真品，“這個(gè)一眼就可以看出來(lái)，而且有老爺子(季老)的簽名印章�！彼�介紹說(shuō)，目前榮宏君送回給季老兒子季承的外流書札包括：饒宗頤、周汝昌等名家寫給季羨林的書信，還有很多文藝界的名人。其中有向季老求字的，有給季老祝壽的，也有向季老討教的，信上還有季老的回復(fù)和批注。書信的時(shí)間跨度較大，但其中并無(wú)個(gè)人隱私。最為重要的物品是混雜在信札中的多份季羨林在2006年前后與出版單位簽署的出版合同，包括作家出版社、中國(guó)海關(guān)出版社等，合同上均有季羨林的簽名。

　　錢文忠說(shuō)，“這一張委托書是季老在2005年委托我、張藝謀及北京電影學(xué)院院長(zhǎng)張會(huì)軍，將他翻譯的印度古典梵文詩(shī)劇《沙恭達(dá)羅》漢語(yǔ)本改編成舞臺(tái)劇目。這些合同還在有效期內(nèi)，據(jù)我所知，流傳出去的書札不止一麻袋，這些季老的親筆與名人的信札其價(jià)值大家可想而知。”

　　這些東西到底是如何外流的？錢文忠質(zhì)疑道，“截至我們現(xiàn)在談話，季老親屬還無(wú)法拿到他房子的鑰匙，其兒子季承拿到了季老的存折，里邊的錢少得可憐。其實(shí)，藏品和信札外流的問(wèn)題，只是一個(gè)老人的合法權(quán)益如何維護(hù)的問(wèn)題。”

　　想把《三字經(jīng)》設(shè)計(jì)成游戲

　　錢文忠表示，“《三字經(jīng)》一共1122字，你能背上幾句？”據(jù)他調(diào)查，很多受過(guò)高等教育人能背出開頭“人之初，性本善”，背出第二句“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人數(shù)打?qū)φ�，能說(shuō)出“茍不教，性乃遷”則寥寥無(wú)幾了。

　　錢文忠認(rèn)為，《三字經(jīng)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍當(dāng)中稱不上大經(jīng)大典，但是毫無(wú)疑問(wèn)它在童蒙讀物中首屈一指�！拔蚁氚选度�字經(jīng)》設(shè)計(jì)成游戲，以便更好地推廣這些傳統(tǒng)文化。比如說(shuō)，小孩讀了哪章節(jié)，來(lái)參加一些測(cè)試，測(cè)試之后可以做秀才，秀才考完后可以做舉人，然后再考進(jìn)士，這不挺好嗎？”

　　對(duì)話錢文忠：

　　季羨林的國(guó)學(xué)也需要啟蒙

　　傳統(tǒng)文化需要“反芻”

　　廣州日?qǐng)?bào)：在你在央視講《三字經(jīng)》以后，出現(xiàn)了“蒙學(xué)”熱，當(dāng)初怎么想到講國(guó)學(xué)？

　　錢文忠：雖然從小就讀蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》，但后來(lái)還是發(fā)現(xiàn)，里面有很多自己不懂的東西。比如“人之初，性本善”，可接下去為什么是“性相近”呢？這在邏輯上說(shuō)不通，應(yīng)該是“性相同”。這里面就有很大問(wèn)題。

　　《三字經(jīng)》貫穿全篇的精髓有兩個(gè)關(guān)鍵詞：“教學(xué)”和“歷史”。其中教學(xué)部分宣揚(yáng)的刻苦治學(xué)、孝道、禮讓等思想都是超越民族和時(shí)代的。我建議家長(zhǎng)在給孩子講述《三字經(jīng)》時(shí)，從后往前講，先講第三部分古人刻苦治學(xué)的故事，再講第一部分孝道、禮讓思想，最后講第二部分中國(guó)歷史概述。

　　廣州日?qǐng)?bào)：你覺得《三字經(jīng)》適合那些層面的讀者閱讀？

　　錢文忠：適合給所有中國(guó)人看，包括旅居國(guó)外的華人。因?yàn)橛腥丝赡苷J(rèn)為這個(gè)書是童蒙讀物適合給孩子看，其實(shí)未必，很多成年人，對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解和孩子相比幾乎沒有差距，都接近于零。我解讀《三字經(jīng)》的時(shí)候有很多考慮，一方面照顧到孩子，一方面要照顧到孩子的父母，一方面也要照顧到對(duì)于傳統(tǒng)文化有所關(guān)心的人。

　　“魯迅沒有完全否認(rèn)傳統(tǒng)文化”

　　廣州日?qǐng)?bào)：如今央視再次轉(zhuǎn)身講傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，收視率大增，而“五四時(shí)期”時(shí)一大批學(xué)貫中西的大師像魯迅、劉半農(nóng)、錢玄同等當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化持非常激烈的批判態(tài)度，你怎么看？

　　錢文忠：“五四時(shí)期”魯迅等生活在中華民族面臨巨大危機(jī)的時(shí)候，他們認(rèn)為中國(guó)只有現(xiàn)代化才能生存下去，才能擺脫被瓜分的命運(yùn)，因此認(rèn)為傳統(tǒng)是一個(gè)絆腳石，傳統(tǒng)中的禮教、三綱這樣的東西太壞了，禁錮了人的自由，禁錮了人的追求。

　　但是他們并沒有完全否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如魯迅先生對(duì)母親依然很孝，對(duì)他的弟弟、弟媳婦都非常好，《三字經(jīng)》中講的孝道、悌道魯迅先生都有。胡適對(duì)他母親孝順誰(shuí)都知道，對(duì)他沒什么文化的“小腳夫人”也不離不棄。在批判傳統(tǒng)文化的時(shí)候，他們的行為準(zhǔn)則依然恪守傳統(tǒng)的文化規(guī)范。在他們身上恰恰證明一點(diǎn)，無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)是批判也好，贊揚(yáng)也好，你還是沒有辦法擺脫傳統(tǒng)的影響。

　　“不要再虛構(gòu)所謂的大師了”

　　廣州日?qǐng)?bào)：據(jù)說(shuō)你馬上就要出一本季老師學(xué)生時(shí)代的書？

　　錢文忠：對(duì)，這本書重點(diǎn)寫從季老出生一直到他到德國(guó)讀書，到1949年回國(guó)，這在某種意義上是配合《三字經(jīng)》的，看看他們這一代大學(xué)者怎么樣被教育出來(lái)的，他們又是怎么樣自我教育的，這就非常有意思。這里面我也提到季先生小時(shí)候讀書的情況，他小時(shí)候打架很厲害，經(jīng)常跟人打架，但是你怎么想到今天是這樣有學(xué)問(wèn)的人呢。

　　他小時(shí)候桌子上放著課本，底下看其他的書，他在中學(xué)時(shí)代把《金瓶梅》看了。包括考大學(xué)的時(shí)候，他的數(shù)學(xué)考分很低，百分制是4分，而且他的第一志愿居然是數(shù)學(xué)系。像錢鐘書也是15分的，但是后來(lái)都成了大家，你怎么能否認(rèn)錢鐘書、季羨林先生對(duì)中國(guó)的地位呢？所以我們要考慮，是不是承認(rèn)偏才學(xué)生的存在，是不是應(yīng)該給偏才學(xué)生開一個(gè)單獨(dú)的通道。

　　廣州日?qǐng)?bào)：前幾天李輝質(zhì)疑文懷沙，你怎么看？

　　錢文忠：近年來(lái)，我們出現(xiàn)了一陣陣的國(guó)學(xué)熱，很多人以為只要辦一兩個(gè)國(guó)學(xué)班，出現(xiàn)幾個(gè)國(guó)學(xué)大師帶領(lǐng)著我們，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化就繁榮了。其實(shí)，我們現(xiàn)在每個(gè)人的國(guó)學(xué)知識(shí)都還需要啟蒙。連季老也說(shuō)自己什么都不是，何況我們？我也看見了李輝的質(zhì)疑，其實(shí)沙翁也并沒有說(shuō)自己是國(guó)學(xué)大師。

　　在國(guó)學(xué)熱中，是出現(xiàn)了幾朵“反季節(jié)奇葩”，反映出國(guó)人心態(tài)的不成熟，國(guó)學(xué)不能拔苗助長(zhǎng)，只能讓它靜靜地生長(zhǎng)，不能說(shuō)是大師就可以是大師的。

　　何為蒙學(xué)？

　　蒙學(xué)指中國(guó)古代對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校。教育內(nèi)容主要是識(shí)字、寫字和封建道德教育。教材一般為《蒙求》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四書》等。沒有固定年限。采用個(gè)別教學(xué)，注重背誦、練習(xí)。