資料圖:中國當(dāng)代著名作家蘇叔陽。 中新社發(fā) 史利 攝
中新社北京二月十八日電 題:作家蘇叔陽看多文化融合的西藏
中新社記者 劉舒凌
創(chuàng)作《中國讀本》發(fā)行逾一千萬冊并譯成英、德、俄等十余種文字傳播各國后,北京作家蘇叔陽鉆研西藏文史三年,寫成十四萬字的《西藏讀本》。他在北京方莊的寓所接待中新社記者專訪時(shí)說,多元融合造成世界多種獨(dú)特、多樣性的文化,西藏文化也不例外。
二00六年,在法蘭克福圖書博覽會(huì)中,外國友人因喜愛《中國讀本》的敘述方式,建議蘇叔陽再寫一個(gè)讀本來探討西藏的歷史與文化。于是有了二00八年末《西藏讀本》的出版。
蘇叔陽家中那古香古色的書房內(nèi)還有數(shù)箱借來的文獻(xiàn)尚待歸還。這位著有小說《故土》、《老舍之死》,話劇《丹心譜》和《左鄰右舍》的中國知名作家近三年來,翻閱西藏典籍兩百多種,影視資料五十多種。
其中,包含多位海外藏學(xué)家有關(guān)的西藏文化、宗教的知名論著。
蘇叔陽認(rèn)為,談到西藏文化,中外許多人士對藏傳佛教愛之甚深;藏傳佛教是西藏歷史的相當(dāng)重要的部分,在現(xiàn)代社會(huì)更有不可替代的心理平衡作用,但它并非西藏文化的全部。
如歷史上未引起足夠關(guān)注的《格薩爾王傳》,蘇叔陽稱其為西藏文化的瑰寶。這個(gè)講述天神之子在藏區(qū)降魔故事的史詩,形成于一千多年前,逐漸擴(kuò)散到蒙古、納西等民族,各民族在傳抄中添加自己的英雄、習(xí)俗,故事生動(dòng);蒙古族《格斯?fàn)柾鮽鳌分羞吸納了漢族名將關(guān)羽的形象,手持青龍偃月刀、胯下赤兔馬。
藏族還有自己的歌曲、舞蹈、巖畫以及唐卡,長期以來較少為西方人士了解、研究。
蘇叔陽描述:“中國人不是現(xiàn)在才對藏族歌舞喜愛有加,一九四九年前,西藏民歌就在全國到處傳播!
蘇叔陽說,唐卡是藏民家家懸掛的藝術(shù)品,畫風(fēng)和中原畫關(guān)系密切,可以見到散點(diǎn)透視的畫法,以及宋明時(shí)期文人畫對它的影響,其中還有尼泊爾、印度、波斯畫風(fēng)影響。
追溯歷史,蘇叔陽認(rèn)為,藏族、漢族在中華民族內(nèi)部源自同一母親——羌族,如今在拉薩、昌都等地出土的文化都說明,三四千年前存在于西藏的古居民文化是今日黃河文化的一個(gè)系統(tǒng)。
西藏文化一路傳承至今,蘇叔陽認(rèn)為,它在不同時(shí)期從周邊地區(qū)文化吸收很多東西。
如最讓世人關(guān)注的藏傳佛教,其實(shí),紀(jì)元前后東傳至吐蕃的苯教,一度是西藏當(dāng)?shù)刂饕诮,人們崇奉天地、山林的精靈和自然物。公元七世紀(jì),以“緣起性空”為核心的漢傳佛教理論、佛經(jīng)、儀軌等由文成公主帶到西藏,印度佛教在被驅(qū)逐的狀態(tài)下,高僧大德看中其北方這片天然的宗教情懷濃厚的地區(qū)。
蘇叔陽說:“漢傳佛教、印度佛教、苯教加上西藏本地習(xí)俗,形成藏傳佛教獨(dú)特的魅力,是多元化造成獨(dú)特魅力。”
在此期間,西藏歷史上功績不凡的贊普松贊干布,從唐太宗時(shí)期的中原王朝吸收很多文化元素。蘇叔陽認(rèn)為,松贊干布迎娶文成公主,吸收中原王制,對賦稅、軍隊(duì)編制、官制、法律等做大幅修訂,并傳遞后世。
蘇叔陽認(rèn)為,西方現(xiàn)代文化的產(chǎn)生,是和中世紀(jì)文明斗爭,讓藝術(shù)文化文學(xué)從神佛的擁抱中轉(zhuǎn)出來;當(dāng)今,西藏文化也處在新的轉(zhuǎn)折過程中,唐卡越來越豐富,在歷史、神佛、藏藥、民間傳說之外,增添生活、風(fēng)景等內(nèi)容,它向前發(fā)展,前途廣大。
畢業(yè)于中國人民大學(xué)歷史學(xué)系,并曾在多所大學(xué)教授歷史學(xué)、哲學(xué)達(dá)十八年的蘇叔陽認(rèn)為,全球化是一個(gè)不可逆的浪潮,“前進(jìn)或后退”是一個(gè)考驗(yàn)。他說,全球化對人類文明造成融合、沖擊,許多藏族同胞宗教情結(jié)依然濃厚,但新的文化也會(huì)融入西藏。(完)
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