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　　胡小偉：那怎么看一千以前的西方政教合一呢？是不是？人類的發(fā)展階段里面，它匯集了這么一個階段。說實話，龍為什么后來稱為皇權的象征，來自于和龍最有關的神話所謂皇帝，雖然皇帝玉龍上天這個故事，所謂后來，他逐漸成為很重要，它是一個大一統(tǒng)的象征。中國大一統(tǒng)象征，就是多元了還能共生。多個民族匯合起來了他是一個國家。所以你要從這個來說，你說是它代表了皇權不可侵犯，其實不是這樣的。民間老說，真龍?zhí)熳樱�真龍�(zhí)熳�，他能夠有能力來統(tǒng)治駕馭這個國家，他是真龍?zhí)熳�，中國歷史上的建位者，篡位者，謀殺者，后來認為不是真龍?zhí)熳印?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left>

　　主持人：小偉兄，所以說，這里頭當中我們，包括我們在內，我們都是有真龍?zhí)熳�，也有可能藏在我們當中了嗎�?/p>

　　胡小偉：現在價值廣泛化了以后，真龍?zhí)熳硬辉偈钦�治一元化的標志了，現在我們平常說，這個人有真本事，他可能有真本事�，F在你要仔細看看，遍地龍王廟，都和皇權沒有關系，他和老百姓的生活有關系，尤其在這種農耕社會里面，他需要求雨，需要止雨，因為雨下多了也不行。所以，尤其到民間遍地的這種舞龍燈，舞龍這些東西，很多時候是和民俗活動結合在一起的。一點沒有慶�；蕶嗟囊馑肌�

　　主持人：好，謝謝。我知道他們兩個都急著說。簡單說恒久，簡單說，請說。

　　饒恒久：胡先生剛才這個闡述，使我多年來一直感興趣的一個思路。我非常欣賞胡先生的見解，但是我也非常擔憂，一個基本的文化發(fā)展脈絡是從原始社會，從有了人類開始，在沒有私有財產的情況下，我們的上層社會和下層社會是合二為一的。但是隨著財產的私有化之后，權利，有權勢者和平民者之間分化的越來越大。

　　胡小偉：全世界一樣。

　　饒恒久：對。這樣就使得文化也出現平民層文化和主流層文化，也就是統(tǒng)治性文化。龍在這個發(fā)展過程中，最為形象的始終如一的兩條路線在斗爭，民間的龍，胡先生說得非常對，我還可以展示出大量的材料，證明龍在民間它的生命力。但是，讓人悲哀的是主流的統(tǒng)治階級的意志始終緊緊的控制著，引導著，強迫著，扭轉著，我們民眾想要走的方向。龍給我們民眾帶來了多少利益？

　　主持人：那么，到現在這個時代呢？

　　饒恒久：然而，現在恐怕這事，我剛才非常欣賞胡先生有一句話，我們應該到了讓龍的這個圖騰，如果我們這個民族都能夠認同的話，我們應該讓它龍還原給我們民眾，讓龍能夠和全世界的文化交流對話。還原民眾什么意思呢？我們要在努力文化的闡釋，重新的闡釋發(fā)展過程中，歸還給我們民眾，把帝王色彩的龍文化要把它消除，要迅速地消除。我說，我們反封建的任務遠遠沒有完成。

　　康存祿：所以這些就是什么呢？就跟剛才我說的暴政和龍沒有關系。迷信跟龍也沒有關系，那么什么有關系呢？就是說龍是什么呢？龍是我們中華民族五千年的一個圖騰是什么呢？是一個文化凝聚力。那么這種凝聚力是一種什么呢？是一種大家對神話的認同。神話是什么？神話是一個民族文化的源頭。說明什么呢？

　　胡小偉：那是你們的想象。

　　康存祿：說明我們中華民族的先民們，他們能夠想象出用他們的智慧想象出我們最美好的，最能夠代表我們內心的東西的而出現得那么一個東西，而且這個東西一直延續(xù)到現在。