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　　“我們不能顧此失彼，為了普及‘電影話(huà)’而讓祖先留給我們的母語(yǔ)慢慢丟失，讓哪一天祖祖輩輩講潮州話(huà)的海外華僑回潮州捐錢(qián)時(shí)，無(wú)法與只懂得講‘電影話(huà)’的潮州人溝通。這不是潮州文明在進(jìn)步，而是潮州文化在沉淪……潮州文化，我拿什么去拯救您……”日前，網(wǎng)友“品味大男人”的一篇帖子掀起了關(guān)于要不要保護(hù)潮州文化以及如何保護(hù)潮州文化的一場(chǎng)爭(zhēng)論。

　　網(wǎng)友發(fā)帖

　　拯救關(guān)鍵在于政府重視

　　1月4日，網(wǎng)友“品味大男人”發(fā)帖《潮州文化，我拿什么去拯救您》，他認(rèn)為：“現(xiàn)在潮州的小孩都不會(huì)用潮州話(huà)念課文、讀報(bào)。老師課堂上都用潮州老人叫‘電影話(huà)’的普通話(huà)來(lái)教學(xué)，一百個(gè)小學(xué)生有九十九個(gè)念不出來(lái)，剩下一個(gè)剛好感冒沒(méi)上學(xué)。”這位網(wǎng)友由此推論：“如果連潮州話(huà)都不會(huì)講，我們還拿什么去弘揚(yáng)潮州文化呢？”

　　尋找原因，“品味大男人”認(rèn)為除了學(xué)校不重視母語(yǔ)教育、廣播電視盡是一些外地主持人外，更在于領(lǐng)導(dǎo)不重視，他舉例道：“數(shù)年前為策劃一次大型文化活動(dòng)，曾聯(lián)系潮州當(dāng)?shù)匾晃桓刹�，他知道我為了潮州文化�?zhuān)程從深圳趕來(lái)，冷笑一聲說(shuō)，‘搞潮州文化有錢(qián)賺嗎？’”

　　所以，“品味大男人”強(qiáng)調(diào)：“多少耕耘多少收獲，潮州文化得不到政府重視，民間又沒(méi)有足夠力量去保護(hù)它，我們只能為潮州文化的夕陽(yáng)西下感到惋惜。而這種祖先留下來(lái)的文化瑰寶，天下所有潮人都有義務(wù)和責(zé)任去弘揚(yáng)、傳承它�！�

　　據(jù)了解，“品味大男人”在論壇上長(zhǎng)期發(fā)帖，一直呼吁保護(hù)傳承潮州文化。

　　該帖隨后高掛在頭條位置上。

　　-文化知多

　　潮州文化

　　潮州民俗文化獨(dú)特。潮州方言、潮劇、潮州音樂(lè)、潮州大鑼鼓、潮州菜、潮州工夫茶、潮州民俗風(fēng)情等，無(wú)不具有鮮明的地方色彩，蘊(yùn)涵濃郁的中古遺風(fēng)，潮州因而被漢學(xué)家譽(yù)為“中原文化的典櫥”。

　　潮州工藝巧奪天工。潮州古箏是中國(guó)六大流派之一，潮繡是我國(guó)四大名繡中粵繡的重要一支，潮州木雕是中國(guó)兩大木雕體系之一，潮州的工藝陶瓷以“白如玉，薄如紙，明如鏡，細(xì)如絲，聲如罄”見(jiàn)長(zhǎng)，潮州因而成為中國(guó)陶瓷出口的主要基地。

　　潮州最為外人熟知和稱(chēng)道的文化應(yīng)該是潮州工夫茶和潮州菜了。

　　網(wǎng)友PK

　　保護(hù)文化民間力量是主力軍

　　“品味大男人”的呼吁很快被震耳欲聾的批駁聲所覆蓋。網(wǎng)友“草辦居士”率先發(fā)帖《拯救潮汕文化，別開(kāi)錯(cuò)藥方》，他首先承認(rèn)改革開(kāi)放之初曾經(jīng)走在全國(guó)前列的潮汕地區(qū)，今天卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后了�！耙�想恢復(fù)往日的威風(fēng)，又不至于失去平衡，趕上現(xiàn)在比它更富生氣的地區(qū)，又何止是吃力？大概已經(jīng)算是積重難返了吧？”

　　面對(duì)這種風(fēng)流不再的事實(shí)，“草辦居士”認(rèn)為有不可改變的背景：“因?yàn)槲幕�的發(fā)展需要政治資源的滋養(yǎng)，政府機(jī)構(gòu)是文化的第一投資者——它既有政策上的優(yōu)勢(shì)，也具有資金上的優(yōu)勢(shì)。所以作為非行政中心的潮汕地區(qū)，其文化的發(fā)展自然先天不足。”

　　基于此，“草辦居士”認(rèn)為“品味大男人”開(kāi)錯(cuò)了藥方：“如果把拯救潮汕文化的希望寄托于地方當(dāng)局，恐怕只會(huì)南轅北轍�！甭吩诤畏�？“草辦居士”指出：“讓潮汕的民間組織(比如宗族、長(zhǎng)老會(huì))等自發(fā)自行發(fā)展(千萬(wàn)別給長(zhǎng)老會(huì)找一個(gè)主管掛靠單位)，我相信，這將是地方政府‘拯救潮汕文化’做出的最大貢獻(xiàn)�！�

　　相應(yīng)的，網(wǎng)友“陳愚”提出了“每一種文化都亟待拯救”，他一針見(jiàn)血地指出：“所謂‘潮汕文化’的危機(jī)，絕對(duì)不止是潮汕文化的問(wèn)題，而是各種地方文化共同面對(duì)的問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題之所以發(fā)生，一是由于現(xiàn)代性的席卷，二是由于政治的宣傳�！�

　　“如果沒(méi)有人呼吁，地方文化肯定是悄悄地全部滅亡。從現(xiàn)在人們的思想意識(shí)來(lái)看，在現(xiàn)代性的大潮中，地方文化包括潮汕文化消亡，幾乎是一個(gè)必然的過(guò)程。只是如果現(xiàn)在大家開(kāi)始重視，多些呼吁，可以保存部分地方文化，也可以對(duì)部分地方文化特點(diǎn)進(jìn)行‘現(xiàn)代’轉(zhuǎn)化�！�

　　潮州文化需拯救其他文化咋辦

　　與此同時(shí)，網(wǎng)友“夢(mèng)回古典世界”感嘆道：“愛(ài)潮州文化主義者”總是在后方�！巴�往是那些身在外鄉(xiāng)的人更想念家鄉(xiāng)，更希望家鄉(xiāng)保持原汁原味，一慰他的‘故土關(guān)懷’之夢(mèng)，而在家鄉(xiāng)的人，則從未感覺(jué)到這一切有那么大的魅力。而把自己的這種心理產(chǎn)物理智化、客觀化為一種對(duì)共同體的‘文化’的‘拯救’，在仍然在這種‘文化’中生活并且‘日用而不知’的人們都沒(méi)有說(shuō)話(huà)的時(shí)候，就發(fā)出了‘潮州文化’已快消失的‘警世危言’，是否有‘強(qiáng)奸民意’之嫌啊？”“夢(mèng)回古典世界”表示：“我相信，僅僅就心理上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是否潮州人，人們對(duì)于保存潮州文化是沒(méi)有多大的反對(duì)的，畢竟相對(duì)于中國(guó)其它地方，傳統(tǒng)文化在這兒保存得最好。然而，保存潮州文化意味著強(qiáng)烈地設(shè)定一個(gè)具有侵略性的‘他者’并進(jìn)行排斥么，而且這個(gè)‘他者’居然還是普通話(huà)？這樣干是非常狹隘的，等于把自己封閉起來(lái)，似乎只有封閉才有安全感�！�

　　而網(wǎng)友“kivi7”也譏諷道：“潮州最窮的那個(gè)小山村的婚嫁喪娶這些禮儀才是標(biāo)準(zhǔn)潮州文化�！�

　　記者連線(xiàn)

　　“品味大男人”：文化在沉淪，我心里急

　　面對(duì)網(wǎng)友的批評(píng)，始作甬者“品味大男人”大聲叫冤：“他們(可能都是外地的)認(rèn)為潮州話(huà)早該滅絕，才算順應(yīng)潮流，而我文章的中心點(diǎn)是想呼喚政府重視，并不是跟大家討論潮州話(huà)或潮汕人多不好的問(wèn)題�！彼�接受新快報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)，認(rèn)為自己“拳拳之心，卻沒(méi)有得到真正的理解”。

　　記者(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“記”)：說(shuō)說(shuō)你的經(jīng)歷？

　　品味大男人(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“品”)：我目前在深圳開(kāi)一家污水處理公司，我是潮州市人，來(lái)深圳已經(jīng)二十多年了。

　　記：看得出你有很濃的家鄉(xiāng)情結(jié)。

　　品：我目前是潮人聯(lián)盟理事長(zhǎng)(社會(huì)封給我的)，潮人聯(lián)盟主要以一個(gè)網(wǎng)站形式生存，我寫(xiě)過(guò)《新編潮州俗語(yǔ)故事》一書(shū)。

　　記：你寫(xiě)那個(gè)帖子的初衷是什么？

　　品：目的是想弘揚(yáng)這種老祖先留給我們的文化瑰寶，想喚醒大家的共同重視，因?yàn)楝F(xiàn)在潮州人以講“電影話(huà)”為榮，而文化遺產(chǎn)卻在一步步沉淪了。

　　記：對(duì)于網(wǎng)友的批評(píng)你怎么看？

　　品：昨晚從汕頭回來(lái)后一看嚇了我一大跳，怎么那么多人跟帖��！稍微看了，大致都是對(duì)潮汕人不滿(mǎn)，對(duì)潮汕文化不了解，對(duì)我的文章沒(méi)領(lǐng)會(huì)，很多人變成地域性的攻擊，這跟我寫(xiě)這篇文章的原意完全相反。

　　記：你覺(jué)得政府如何有所作為，有什么招數(shù)？

　　品：我覺(jué)得像粵劇、潮劇這些傳統(tǒng)文化都在沉淪，而且速度奇快，雖然有一個(gè)通盤(pán)的拯救計(jì)劃與拯救行動(dòng)。我心里著急啊。希望我的看法能引起有關(guān)方面的重視。

　　嘉賓訪(fǎng)談

　　對(duì)外開(kāi)放胸襟不可缺少

　　如何看待普通話(huà)同化地方方言？區(qū)域文化如何在全球化的大時(shí)代找到自己的生存發(fā)展空間？帶著這些問(wèn)題，新快報(bào)記者連線(xiàn)了嶺南文化知名學(xué)者饒?jiān)�生，饒�(jiān)�生所著的《粵語(yǔ)口頭禪》、《世說(shuō)新語(yǔ)——改革開(kāi)放30年流行詞的廣東樣本》深受讀者歡迎。

　　記者(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“記”)：你如何看待普通話(huà)同化方言的現(xiàn)象呢？

　　饒?jiān)��?以下簡(jiǎn)稱(chēng)“饒”)：我認(rèn)為推普是大勢(shì)所趨，也是絕對(duì)成功的。

　　現(xiàn)在廣東人的語(yǔ)言格局是3(廣府語(yǔ)系+潮汕語(yǔ)系+客家語(yǔ)系)+1(普通話(huà))+1(英語(yǔ))。只有在“歸一”的大勢(shì)下，看方言的存在發(fā)展才有意義。國(guó)際化要求我們懂英語(yǔ)，中國(guó)化要求會(huì)普通話(huà)，然后才有各地方言。

　　記：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為潮汕話(huà)、客家話(huà)被廣州話(huà)同化了，你怎么看？

　　饒：我認(rèn)為一種語(yǔ)言、一種文化要有上下溝通，政府與民間有共識(shí)與合作才行，另外更重要的是要有“中心”——政治中心、經(jīng)濟(jì)中心，廣州是中心，自然廣州話(huà)會(huì)成為廣東的主流語(yǔ)言。而從全國(guó)的范圍看，正因?yàn)閺V東改革開(kāi)放領(lǐng)風(fēng)氣之先，所以諸如“T恤”、“打的”、“炒更”、“炒魷魚(yú)”、“寫(xiě)字樓”等成為“廣東制造”的語(yǔ)言向全國(guó)輸出。

　　記：廣州文化、潮州文化、客家文化如何共謀發(fā)展呢？

　　饒：首要不要內(nèi)訌，三種民系共享珠江水、廣東糧、粵家電、嶺南服，就像劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，息息相關(guān)，命運(yùn)與共。在這種不怨憤的情緒下，不折騰，彼此學(xué)習(xí)，內(nèi)強(qiáng)筋骨，在打造整體素質(zhì)的同時(shí)，也發(fā)揮出各自的特色。本土情懷固然是可愛(ài)的，但對(duì)外開(kāi)放的胸襟更是不可缺少的。

　　編后：

　　對(duì)于地方文化，到底是該批判性地繼承還是任由它自行發(fā)展自生自滅，抑或?qū)ζ溥M(jìn)行全面保護(hù)？網(wǎng)友的爭(zhēng)論讓我們看到在嶺南文化的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展存在著文化認(rèn)同的沖突，如何讓文化在全球化的視野下找到新的目標(biāo)——有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、有現(xiàn)世的關(guān)懷、有未來(lái)的承擔(dān)，是值得坐而論道、苦練內(nèi)功、起而行之的。

　　(記者 鄧毅富)