傳統(tǒng)文化保護(hù)有多少利益假汝之名
如果不是壞消息太多乃至被稱為“災(zāi)難元年”,那么2008年很有可能成為“傳統(tǒng)文化保護(hù)年”。300億元建中華文化標(biāo)志城,浙江橫店重建圓明園,清明節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日首次成為法定假日,500家博物館紀(jì)念館免費(fèi)開放,甘肅省永靖、華亭、臨洮三縣分別修建孔子文化教育研究中心、秦皇祭天廣場(chǎng)和老子文化園,福建土樓、江西三清山進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄,麻將申遺……這些事件,有的是貨真價(jià)實(shí)為傳統(tǒng)文化保護(hù)做了一些實(shí)事,有些卻被公眾懷疑借著保護(hù)傳統(tǒng)文化的名義博取地方利益,甚至是糟蹋傳統(tǒng)文化。
3月,中華文化標(biāo)志城成為今年兩會(huì)期間曝出的一件大新聞,也成了年度最受關(guān)注的文化事件。一邊倒的批評(píng)聲音,讓這個(gè)“城”究竟該不該建失去了討論價(jià)值。山東省濟(jì)寧市市長(zhǎng)張振川的一句“允許有爭(zhēng)議,但標(biāo)志城肯定要建”,在直接將政府決策和民間輿論推到了對(duì)立面的同時(shí),也暴露了國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)缺乏清醒認(rèn)識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的現(xiàn)狀。作家馮驥才認(rèn)為“一個(gè)國(guó)家的文化必須有它的頂峰”,但反對(duì)“爭(zhēng)著把錢貼到‘塔尖’上”。而2008年各地如火如荼進(jìn)行中的復(fù)古和仿制建筑的建設(shè)行為,便是爭(zhēng)相往“塔尖”上堆錢的行為,一同被堆起來的,還有相互攀比、追求奢華的虛榮心,而這一切,和傳統(tǒng)文化有多大干系?
傳統(tǒng)文化保護(hù)熱還有一條“分支”,那就是各種名目繁多的“申遺熱”。日前,由于申遺花費(fèi)巨大,申遺成功后缺乏維護(hù)和修葺資金,英國(guó)宣布停止申請(qǐng)加入世界遺產(chǎn)名錄。而在中國(guó),申遺——包括申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的活動(dòng),卻仍然開展得如火如荼。五岳申遺,西湖申遺,餃子申遺,南越王墓申遺,烏龍茶申遺,繁體字申遺,甚至有人提議為春節(jié)申遺……有評(píng)論稱,就差為封建社會(huì)的裹腳布申遺了。
在數(shù)不勝數(shù)的申遺活動(dòng)中,麻將因其群眾基礎(chǔ)廣、爭(zhēng)議性大而成為熱點(diǎn)。針對(duì)麻將申遺的問題,也產(chǎn)生了兩種截然不同的觀點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中,有八成網(wǎng)民支持麻將申遺,贊同“麻將文化內(nèi)涵豐富,是國(guó)粹”。但反對(duì)者稱,網(wǎng)民支持麻將申遺,不過是有日本申遺在先,是爭(zhēng)搶心理在作怪,也是文化不自信的表現(xiàn)。在申遺之前,最好先在國(guó)內(nèi)改變民眾對(duì)麻將的應(yīng)用,將麻將文化恢復(fù)到古人發(fā)明麻將的本意。
保護(hù)傳統(tǒng)文化,說明解決了溫飽問題的中國(guó)人,開始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化乃民族瑰寶,這值得欣喜,但傳統(tǒng)文化的保護(hù),除了要考慮到民生問題量力而行外,更要分出輕重緩急,沒必要蜂擁而上。對(duì)于投資巨大、民意不予支持的建設(shè)行為,更應(yīng)慎做決定,別用保護(hù)的名義給傳統(tǒng)文化抹黑。
商業(yè)化陰影下的文學(xué)帶來風(fēng)光也失去尊嚴(yán)
文學(xué)的商業(yè)化進(jìn)程在2008年更為加劇。后綴冠以“公司”名稱的盛大文學(xué)的出現(xiàn),攪動(dòng)著本就商業(yè)味濃厚的文學(xué)市場(chǎng)。30個(gè)省作協(xié)主席上網(wǎng)打擂,被認(rèn)為是傳統(tǒng)文學(xué)找到了與網(wǎng)絡(luò)對(duì)接的接口;茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集體上網(wǎng)展示,被指離市場(chǎng)越來越近離讀者卻越來越遠(yuǎn);麥家因獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)被杭州文聯(lián)重金引進(jìn),被批為政府花納稅人的錢用來為地方涂脂抹粉;閻崇年無錫簽售遭“掌摑”,《百家講壇》的商業(yè)化被追溯成原罪;作家富豪榜再次頒布,中國(guó)作家收入整體縮水……商業(yè)如同一件華美卻單薄的外衣,在給文學(xué)還以風(fēng)光的同時(shí),也讓文學(xué)在逐漸失去自身應(yīng)具備的溫暖。
9月,起點(diǎn)中文網(wǎng)舉辦“全國(guó)30省區(qū)市作協(xié)主席起點(diǎn)寫作大賽”,這次活動(dòng),先是以限定參賽者身份為作協(xié)主席引起媒體關(guān)注,后因河北省作協(xié)主席談歌“下一秒打死韓寒”被媒體放大,而引起韓寒與幾位作協(xié)主席進(jìn)行博客罵戰(zhàn)。喧鬧聲里,“大賽”也悄然改名“巡展”。傳統(tǒng)文學(xué)是不是要徹底商業(yè)化了?商業(yè)化后的傳統(tǒng)文學(xué)還能夠?yàn)槲覀兲峁﹥?yōu)質(zhì)的精神食糧嗎?面對(duì)質(zhì)疑,一些參賽主席表達(dá)出的“作家也要吃飯”、“傳統(tǒng)文學(xué)也要明碼標(biāo)價(jià)”的態(tài)度,得到了不少支持的聲音。以前大家要求作家要甘于清貧,現(xiàn)在,人們的觀念的確變了,憑什么作家就不能富裕起來?憑什么認(rèn)為成為富豪的作家就寫不出優(yōu)秀的文學(xué)作品?也許正是有了這種觀念上無聲的改變,文學(xué)的商業(yè)化才會(huì)如此赤裸裸。
10月5日,學(xué)術(shù)明星、《百家講壇》主講之一閻崇年在無錫簽售時(shí)遭一年輕男子掌摑,原因據(jù)稱是打人者不滿閻崇年關(guān)于清朝歷史和人物的一些觀點(diǎn)。也有人認(rèn)為,這兩個(gè)耳光是打給《百家講壇》的。李敖曾撰寫《于丹批判》一文指出:《百家講壇》的運(yùn)作模式“不失為一種成功的商業(yè)化轉(zhuǎn)型運(yùn)作”,但欄目采用“娛樂界包裝影視明星的手法來打造‘學(xué)術(shù)明星’”,卻是一種“媚俗行徑”。說到底,商業(yè)化成就了《百家講壇》,同樣,商業(yè)化也毀掉了《百家講壇》。閻崇年遭襲擊,與其說持異見者因無法以草根身份與之在同一平臺(tái)上對(duì)話才導(dǎo)致暴力事件發(fā)生,不如說過度商業(yè)化讓文化學(xué)術(shù)失去了尊嚴(yán),才讓閻崇年當(dāng)了替罪羊。
每個(gè)人都有追求更好生活的權(quán)利,作家和學(xué)者也不例外,出售思想和文字獲利,同樣應(yīng)獲尊重,因此,商業(yè)的參與任何人都無法阻止,我們唯一能期望的是,這些作家和學(xué)者,能夠守住良知和作品水準(zhǔn)的雙重底線,為這個(gè)世界貢獻(xiàn)出更多美好的精神產(chǎn)品。
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