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　　央視金牌欄目《百家講壇》創(chuàng)辦于2001年，曾一度創(chuàng)下央視科教頻道最高收視紀錄的它，似遭遇“七年之癢”，今年9、10兩月在頻道的排名被曝跌出十名之外。除了收視率下降，節(jié)目也受到越來越多的非議，一些專家學者和網友列舉了《百家講壇》過度娛樂化、獨霸話語權等五宗罪，甚至有部分學者以走上“講壇”為恥。為此，本報記者特別采訪了《百家講壇》制片人萬衛(wèi)和一些專家，他們就此話題各抒己見。

　　變

　　“五宗罪”亟待改

　　對于收視率不佳的報道，《百家講壇》制片人萬衛(wèi)以央視收視率報告作為證據，斥責相關報道不實。

　　但不可否認的是《百家講壇》確實遇到了“瓶頸期”。觀眾的審美疲勞、網友對霸道觀點的不滿，專家的屢屢挑錯，《百家講壇》即便不是面臨懸崖絕壁，也至少是走到了一條三岔路口前。

　　對于《百家講壇》的現狀，記者采訪了不少觀眾和網友。他們中的大部分認為，“講壇”已沒有早年那么吸引人了，并歸納出《百家講壇》存在著節(jié)目偏娛樂、解讀顯淺陋、題材不夠新、講解太枯燥、話語權霸道五大問題。　　

　　節(jié)目泛娛樂

　　《百家講壇》說到底是一個學術類的節(jié)目。但是如今的《百家講壇》被網友詬病的首罪就是過于娛樂化。復旦大學歷史系教授顧曉鳴在接受記者采訪時表示：“《百家講壇》沒有做到探尋文化、科學、社會等知識，沒有關注文化和學術的傳遞，在選題上只關注學術的趣味性這一方面，以偏概全。比如講歷史，就只關注謀略，而忽略了中國歷史的大智慧。”

　　更有網友直言，《百家講壇》不惜拿主講人當搖錢樹，把他們當作演員，追求娛樂化的劇場效應，本該嚴謹的《百家講壇》變成了另一個“超女”�！氨热�，王立群新解‘鳳求凰’，稱司馬相如對卓文君的追求是‘有預謀地劫財又劫色’。這種庸俗化的視角，無疑是為了迎合觀眾的獵奇心態(tài)。”

　　解讀顯淺陋

　　過度娛樂的代價，就是失去專業(yè)性和嚴謹性。如今的《百家講壇》被挑出的錯誤確實不少。顧曉鳴認為，《百家講壇》另一個大問題是學術不夠嚴謹，甚至錯漏百出，誤導觀眾以為于丹講的就是《論語》的全部，易中天講的就是《三國》的精髓。

　　有網友指出，部分開講人在講解過程中時常出現常識性謬誤，“紀連海在主講的《正說李蓮英》中總結，‘李蓮英是時代的產物，他的出現不論是禍還是福，但至少可以證明一點，窮人的孩子也能通過科舉、高考之外的其他途徑翻身�！�”這個結論立即被網友痛批為“對現代文明社會的倒退”。

　　題材太陳舊

　　有網友總結，《百家講壇》關鍵問題是題材老套，為人熟知的就于丹的《論語》、易中天的《品三國》等，翻來覆去就這幾個歷史人物。

　　心理學者張結海認為《百家講壇》興起的根本原因在于無意中契合了中國傳統(tǒng)文化復興的第一股浪潮。“近代中國落后西方，崇洋媚外盛行；但改革開放后隨著中國經濟的發(fā)展，提高了國人的文化自信，中國文化出現了第一波回潮�！栋偌抑v壇》此時用‘功利’的方式滿足了大眾對傳統(tǒng)文化的需求。它的視角鎖定權術、賺錢、獵奇等關鍵詞，獲得了成功。”

　　但張結海認為，《百家講壇》的風光不再也正是因為“用功利的方式去挖中國的歷史文化已經挖得差不多了。如果繼續(xù)定位‘歷史講壇’，它近期的前景就不太樂觀，需要等待中國文化復興的第二次浪潮”。顧曉鳴更直言，《百家講壇》過分表現“厚黑”，“讓學術講壇成為了老憤青們的發(fā)泄地，從傳播的角度來說就不夠干凈了�！�

　　講解太枯燥

　　《百家講壇》一個學者在臺上講解的形式，也讓一些觀眾覺得太單調。中國人民大學新聞學院副院長喻國明認為，其中最需改變的就是主講人跟觀眾的關聯(lián)方式，“要讓雙方能夠產生共振，有碰撞。”

　　文化評論家張檸也認為《百家講壇》的危機來自形式而非內容。“中國文化博大得很，永遠沒有說完的一天。《百家講壇》面臨的危機是形式的問題。觀眾要看的是新奇，你就得換件衣服。還是老一套，還是那幾個老面孔，大家就不買賬了。”

　　話語權霸道

　　《百家講壇》也被批評壟斷學術觀點，獨霸話語權。一家之言的害處在今年顯現多次。10月，主講“清朝十二帝”的閻崇年在無錫簽售新書時，遭一名青年男子掌摑。該男子親屬隨后坦承，他之所以對閻崇年動武，是因為沒有平等的對話權，其多次對閻崇年的部分觀點提出的質疑卻未得到妥善答復。這難免讓人聯(lián)想到去年3月，于丹在京簽售時，一男子身穿寫有“孔子很著急，莊子很生氣”的白色T恤，欲與于丹理論，卻被保安架出門外。

　　顧曉鳴教授更直言：“《百家講壇》其實已變?yōu)榱恕�一家之言’，令觀眾誤以其為真理，加上‘厚黑’，就成了猥瑣化了的一家之言了。”