發(fā)表評論 對嘉靖皇帝很不以為然
除了朱元璋父子，毛澤東提到較多的另一個明朝皇帝是嘉靖皇帝朱厚 。明朝由盛到衰，嘉靖當(dāng)政是重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但人們談到明朝的歷史，大都以為萬歷皇帝對明朝走向滅亡負(fù)有重大責(zé)任，認(rèn)為明朝“實(shí)亡于萬歷”。
其實(shí)不然，《明史》在評價嘉靖皇帝時寫道:“若其時紛紜多故，將疲于邊，賊訌于內(nèi)，而崇尚道教，享祀弗經(jīng)，營建繁興，府藏告匱，百余年富庶治平之業(yè)，因以漸替�！彼悦鞒嬲呦缕侣�，是從嘉靖開始的。
毛澤東對嘉靖皇帝很不以為然，說他“煉丹修道，昏庸老朽，坐了四十幾年天下，就是不辦事”。這個評價恰如其分。嘉靖初登大位時曾大刀闊斧地革弊圖新，裁汰特務(wù)機(jī)關(guān)，廣行寬恤之政，頗有明君氣象。但不久便玩弄權(quán)術(shù)，耽于享樂。他倚重嚴(yán)嵩等奸臣?xì)埡χ伊�，�?jīng)常廷杖大臣，又特別崇信道教，醉心于齋醮、方術(shù)、祥瑞等無聊之事。
鑒此，御史楊爵沉痛進(jìn)諫，期望嘉靖“念祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難，思今日守成之不易，覽臣所奏，賜之施行”�？墒羌尉富实鄯堑宦牐�將楊爵下獄論罪。毛澤東在讀《明史·楊爵傳》時旁批了四個字:“靡不有初�！毕鹿P似有無限感慨�！懊也挥谐酰r克有終”這句話見諸《詩經(jīng)》，意思是說人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。
對“海瑞精神”心存矛盾
楊爵獲罪后，朝臣無敢言時政者，唯獨(dú)海瑞冒死進(jìn)諫。毛澤東熟讀《明史·海瑞傳》，被海瑞等忠直之士在國難當(dāng)頭之時表現(xiàn)出的氣概所打動。1959年4月，上海會議期間，他大力提倡“海瑞精神”，號召大家就“大躍進(jìn)”、人民公社化以來的種種失誤大膽陳言，將“五不怕”精神與海瑞的直言進(jìn)諫結(jié)合起來。
在這次會議上，毛澤東提到他曾建議彭德懷讀《明史·海瑞傳》，又問周恩來看過沒有，周恩來說看過了。毛澤東這樣不厭其煩地向大家推薦海瑞，從一個側(cè)面反映了他期望黨內(nèi)講真話，以便及時糾正政策失誤的急迫心情。
但在另一方面，毛澤東對黨內(nèi)出“海瑞”尚缺乏足夠的心理準(zhǔn)備。早在1958年3月的成都會議上，毛澤東在提倡講真話的同時，就提醒大家講話要善于選擇說話的時機(jī)，不講策略也不行。他舉例說:“明朝反魏忠賢的那些人，不講策略，自己被消滅，當(dāng)時落得皇帝不喜歡�！奔词乖谏虾h大力提倡“海瑞精神”期間，毛澤東還私下對人說:“講海瑞，我很后悔�？赡苷嬲隽撕Ｈ�，我又受不了�！币虼耍�(dāng)時胡喬木分析說，毛澤東號召大家學(xué)海瑞，實(shí)際上還是要求不要出“海瑞”式尖銳的人物。
毛澤東在對“海瑞精神”上的矛盾心理，說明從歷史中吸取教益也并非一件易事，它受到主客觀各種條件的制約。1959年廬山會議上，彭德懷披肝瀝膽上陳“萬言書”，結(jié)果被冠以“右傾機(jī)會主義”的帽子。毛澤東對此事件的解釋是:“海瑞搬了家了，海瑞是明朝的左派，代表市民階級和經(jīng)營商業(yè)中的大官僚�，F(xiàn)在搬到右傾司令部去了，向著馬克思主義作斗爭。這樣的海瑞，是右派海瑞�！薄昂Ｈ饸v來是左派，左派海瑞我喜歡。現(xiàn)在站在馬克思主義立場批評缺點(diǎn)，是對的，我支持左派海瑞。”
1960年，明史專家吳晗應(yīng)京劇表演藝術(shù)家馬連良之約，創(chuàng)作了以“左派海瑞”與“右派官僚集團(tuán)”做斗爭為主線的新編歷史劇《海瑞罷官》。然而這出戲在“文革”前夕卻被視作為彭德懷翻案的“大毒草”。
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