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　　中新網(wǎng)3月27日電 學(xué)者汪宏華破解曹操刺董卓與三英戰(zhàn)呂布的環(huán)中環(huán)。文章如下：

　　一、劉備在呂布與曹操之間預(yù)設(shè)人和連環(huán)套

　　為什么《三國演義》第1回劉備出現(xiàn)在曹操之前？莫道君行早，更有早行人。劉備在曹操之前就開始著手謀劃連環(huán)計(jì)了。曹操是意欲改朝換姓，所以他采用了立竿見影的天時(shí)連環(huán)計(jì)。劉備意在仿效劉秀，從逆賊手中反奪天下，所以他采用了后發(fā)制人的人和連環(huán)計(jì)。

　　雖然說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，但人和計(jì)謀也存在投入產(chǎn)出周期長的不足，往往準(zhǔn)備在前，收獲在后。劉備很有眼光，也很有耐心，早早便吸取高祖的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以楚霸王項(xiàng)羽為假想敵，結(jié)拜了能挑戰(zhàn)未來任何勇將的關(guān)張兄弟。隨著事態(tài)的發(fā)展，劉備意識到這個(gè)對手就是呂布——一塊曹操暫時(shí)還啃不動(dòng)的硬骨頭。當(dāng)然，他也不想親手殺死呂布，就像曹操不刺死董卓一樣，

　　相對于口無遮攔的曹操而言，劉備注定活得更累，有時(shí)對“三位一體”的關(guān)張兄弟也要“喜怒不形于色”。比如，他的皇帝夢和不想殺呂布的想法。前一項(xiàng)我們很好理解，在家天下的社會里，異姓之人不會為謀求政權(quán)而結(jié)拜兄弟，將來子孫們長幼賢愚的世襲矛盾難以調(diào)和。劉關(guān)張之間的關(guān)系就非常微妙：劉備結(jié)義的目的一則用自己超越劉家單一姓氏的民主意識和人力資源整合能力感召世人，一生二，二生三，三生萬物；二則借兄弟之勇武離間曹、呂兩位勁敵，待中興有望時(shí)再壯士斷臂。關(guān)羽、張飛則相對單純一些，報(bào)國安民、匡扶東漢的同時(shí)順便撈點(diǎn)兒名利富貴。實(shí)際上用現(xiàn)在的眼光看，無論保劉漢還是保東漢，都不同程度偏右。他們畸形的兄弟關(guān)系源于畸形的封建制度。

　　那么，為什么第二項(xiàng)也不足為外人道呢？因?yàn)樗�也事關(guān)劉備的皇帝夢。試想，如果在虎牢關(guān)殺掉呂布，董卓必然也隨之垮臺，劉備只能眼掙掙地看著天下旁落。甚至還會拖累曹操。由于都心存政治圖謀，劉備便和曹操來了個(gè)雙贏，你舉薦了我，我也助你一次。只是呂布相對于劉備作用更大一些，可反過來制衡曹操。(劉備第1回還曾制止張飛殺董卓，比曹操更早意識到董卓不能速亡。)

　　誰敢想象，劉備早就盤算著要放倒單騎會斗十八路諸侯的呂奉先，以及挾天子以令諸侯的曹孟德了，真是沒有白長一副大耳朵��！事實(shí)上他成功了一大半。

　　二、劉備在三英戰(zhàn)呂布時(shí)蓄意瞞兄弟放呂布

　　第1回董卓尚未表現(xiàn)出大逆不道的本質(zhì)，所以劉備勸阻張飛還有冠冕堂皇的理由：“他是朝廷命官，豈可擅殺？”當(dāng)時(shí)關(guān)羽也站在劉備一邊。但到第5回再饒過為虎作悵的呂布就無從說起了，況且關(guān)羽也偏向了張飛。怎么辦？劉備有辦法——“欲縱故擒”。只見他在關(guān)張與呂布戰(zhàn)得難分難解的時(shí)候，掣雙股劍殺進(jìn)去了。隨后就看到呂布對著“玄德面上，虛刺一戟，玄德急閃。呂布蕩開陣角，倒拖畫戟，飛馬便回�！敝�后玄德也假裝不服氣，跟著兄弟一齊追趕。

　　同樣是略帶遺憾的表演，劉備比曹操有過之而無不及。不但殺退了從未有過敗績的呂布，還讓自己也成了戰(zhàn)勝方不可缺少的一員；不但點(diǎn)燃了全國民眾的除董希望，還博得了曹操和呂布的暗戀。

　　可以看出，劉備的離間方式與曹操的嫁禍不同，他是先激發(fā)雙方對自己這位三頭六臂之猛男的興趣，然后再腳踩兩只船。與貂嬋的做法類似。相對來說，此類連環(huán)見效稍慢。

　　那么，如若劉備這塊“短木板”不插進(jìn)去，關(guān)、張二人能不能斬獲呂布呢？一定能！只是回合、時(shí)間問題。張飛多次與他單挑都不分勝負(fù)，何況再來一個(gè)溫酒斬華雄的關(guān)羽。俗話說擔(dān)不加斤�。�劉備就是擔(dān)心自己為項(xiàng)羽準(zhǔn)備的關(guān)張兄弟太過強(qiáng)大，所以才沖上去幫倒忙。

　　可嘆張飛口口聲聲喊呂布“三姓家奴”，卻沒想到自己也是被劉備欺騙的“異姓兄奴”。按照劉備的一貫作風(fēng)，假如關(guān)張真打不過呂布，他早就逃跑了，哪還敢助陣？

　　后來，呂布和曹操果然就成為了劉備的“套中人”。比如當(dāng)曹操準(zhǔn)備以報(bào)父仇的名義征討徐州時(shí)，呂布就抄了他的兗州、濮陽老巢。呂布自己沒有撈到什么好處，卻幫助劉備守住了徐州，致使陶謙一而再，再而三地向他推讓徐州，名利雙收。緊接著劉備又與張飛一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉，唆使呂布在徐州、小沛、下邳之間與曹操打消耗戰(zhàn)，大大削減了曹操征服天下的銳氣和速度。早年的劉備真是智勇雙全、收放有余啊。

　　如同曹操刺董受驚后身體和性情開始變壞一樣，劉備在三英戰(zhàn)呂布之后也產(chǎn)生了兄弟芥蒂。尤其是關(guān)羽，開始懷疑劉備的私心了。你不仁我就不義，在忠君與尊兄之間，他選擇了忠君，給劉備制造了大麻煩。

　　三、曹操和劉備互有失算，勢均力敵

　　得益于新思維新手段的合理運(yùn)用，漢末的天空次第升起了兩顆明星。當(dāng)?shù)?回董卓覆滅時(shí)，曹操成了獻(xiàn)帝苦盼的諾亞方舟；當(dāng)?shù)?9回呂布?xì)屆鼤r(shí)，劉備也成了百姓呼喚的救命稻草。天時(shí)與人和，二人各得其所。那么，他們?yōu)槭裁炊紱]有順利吃掉對方呢？原因在于互有失算。曹操以為得罪一個(gè)縣令陳宮不足為慮，沒料到正是他讓呂布如虎添翼，讓劉備悄然坐大……劉備則以為失信一個(gè)二弟關(guān)羽無足輕重，不曾想他反助曹操解了白馬之圍，誅顏良斬文丑，致使曹操出人意料戰(zhàn)勝了袁紹。須知?jiǎng)�備原本還要借袁紹遏制曹操的呀，就像曹操借李傕、郭汜之力鏟除王允一樣，環(huán)外套環(huán)。這也是當(dāng)時(shí)劉備只身來到袁紹身邊，幫他加油鼓勁的原因。很遺憾，劉備煮熟的鴨子飛走了。不知諸葛亮是否看到，先帝“中道崩殂”始于官渡。

　　比較兩人的連環(huán)計(jì)，從理論上說，“人和”高于“天時(shí)”，劉備比曹操擅長謀劃；從實(shí)踐上看，曹操雖收官不嚴(yán)，但總算落實(shí)，曹操比劉備更有執(zhí)行力。兩位“煮酒英雄”就這樣極不情愿地碰面了，形成了勢均力敵的鼎足之勢。

　　盡管站在國家的高度看，曹、劉是“三國”之初雙軌制革命不可或缺的對立統(tǒng)一的整體，但就其個(gè)體而言，還是存有很多局限。(這里暫不討論孫吳的作用。)

　　第一，他們的偏執(zhí)思維。盡管他們都具有與眾不同的“徐圖”意識，但曹操還是太激進(jìn)，太信奉天時(shí)決定論。劉協(xié)雖貴為天子，卻不是劉家最有本事人，僅僅挾持他是不夠的，而且不應(yīng)該為劉室宗親提供協(xié)作的機(jī)會，比如讓劉備從劉協(xié)那里得皇叔之天時(shí)，從劉表那里得新野之地利。相反，劉備太保守，太相信人和決定論。具有諷刺意味的是，劉備自以為綽綽有余的人和卻被曹操所用。關(guān)羽是人在曹營心在漢，而非備也！

　　第二、他們的特殊身份。1、校尉不是最底層的士卒，織席販屨者不是最低微的貧民。2、他們一個(gè)是宦官之“后”，一個(gè)是皇室宗親，都與舊王室有著無法割舍的干系。這些高起點(diǎn)是他們革命的有利條件，但也決定了他們不能完全站在民眾的立場將革命進(jìn)行到底。改朝換代，除了需要天、地、人多軌并行之外，還需要恒產(chǎn)到無產(chǎn)的層層深入。所以曹、劉后來又遭到了更低賤的諸葛兄弟和司馬家族的二次革命。其中司馬氏身份最低，且將天、人作了同姓合并，最終勝出。(山野閑人司馬徽謀人和，養(yǎng)馬倌司馬懿占天時(shí)。)

　　第三、他們的庸常性格。曹操沾染了軍人的尚武好斗以及閹黨的反復(fù)無常；劉備則傳承了手藝人的小資情調(diào)和漢室宗親的自私自利。職業(yè)、環(huán)境和血緣決定性格，性格決定發(fā)展空間。

　　誰說羅貫中否定農(nóng)民呢？恰恰相反，農(nóng)民是他心中的救世主，地位越低，越具備仁、義、勇、智、慧的潛能。正如毛澤東所說：沒有貧農(nóng)，便沒有革命。羅貫中只是不認(rèn)同農(nóng)民起義直接推翻舊王朝的想法或做法，新的貧農(nóng)王需要戰(zhàn)爭提供足夠民主的機(jī)會，也需要接受戰(zhàn)爭足夠殘酷的洗禮。

　　四、《三國演義》與《紅樓夢》是中國文學(xué)之悲喜雙璧

　　我們知道，《三國演義》中的政治集團(tuán)、高級謀士之間存在或正或反的接力關(guān)系，實(shí)際上《三國演義》與《紅樓夢》也是姊妹篇。表面看，它們一文一武，一緩一急，一陰一陽，毫不相干，其實(shí)內(nèi)在的文學(xué)結(jié)構(gòu)和哲學(xué)理念十分接近。譬如都堅(jiān)持無神論，都運(yùn)用了辯證法和邏輯律；譬如在人物關(guān)系上，黛玉、寶釵、湘云、香菱近似于劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛司馬。而裙釵心儀的賈寶玉則相當(dāng)于英雄們謀求的“天下”(參考汪宏華其它相關(guān)文章)。

　　兩部作品最大的區(qū)別在于，《紅樓夢》是一場關(guān)于“普通人”(賈寶玉)從冥頑走向自覺的大喜��；《三國演義》是一場關(guān)于天下與英雄從創(chuàng)新墮入蒙昧的大悲劇�！度龂�演義》開篇形式喜人，出現(xiàn)了異姓寡頭雛形——劉關(guān)張，以及號稱“治世之能臣，亂世之奸雄”的政治神童——曹操。然而，這一切都是美麗的“烏托邦”，他們的真實(shí)動(dòng)機(jī)和行為后果都是讓封建等級、家天下等制度變得更加固若金湯。所有“三國”英雄無一例外。那么，就讓這些封建家奴“都付笑談中”吧，羅貫中遙望南天，擲筆三嘆，似乎在等待曹雪芹橫空出世！