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　　專家考據(jù)

　　因為出版《達·芬奇密碼》、《追風箏的人》而為讀者熟知的世紀文景，其實本來是做學術(shù)出版的。今年世紀文景繼續(xù)與上海書店出版社合作“十力叢書”，陸續(xù)推出哲學家熊十力的作品，涉及到歷史的有《中國歷史講話中國哲學與西洋科學》。還有新版的嚴耕望《治史三書》，匯集了著名史學家嚴耕望先生的三本小書《治史經(jīng)驗談》、《治史答問》、《錢賓四先生與我》，是作者就其四十余年研究中國歷史的實際經(jīng)驗現(xiàn)身說法。內(nèi)容涉及歷史學研究的基本方法、具體規(guī)律、論題選擇、論著標準及論文寫作以及努力途徑與生活修養(yǎng)等諸多問題。作者既在史識上深受錢穆的點撥，又在傅斯年領(lǐng)導(dǎo)的中央研究院歷史語言研究所這個所謂史料學派的大本營就職多年，所以對通識與考據(jù)的關(guān)系有比較通達的認識。復(fù)旦大學中文系教授傅杰認為“值得向所有有志于中國文史研究的學者推薦”。

　　廣西師范大學出版社這幾年在學術(shù)普及出版方面口碑很好，今年名家講座系列有韓兆琦的《史記講座》、張聞玉的《古代天文歷法講座》。

　　韓兆琦是著名《史記》研究專家�！妒酚浿v座》揭示司馬遷的生死觀及與漢武帝的矛盾、《史記》的真實性問題、《史記》的悲劇品格、《史記》的錯誤和疏漏、考古發(fā)掘?qū)Α妒酚洝返尿炞C等。

　　天文歷法在中國傳統(tǒng)文化占有很重要的位置，張聞玉是古天文歷法權(quán)威專家張汝舟先生的弟子，可算目前國內(nèi)屈指可數(shù)的幾位權(quán)威專家之一�！豆糯�天文歷法講座》詳細說解古代天文歷法的知識，并附有很多非常有用的圖表。

　　百家說書

　　博客名人王曉峰開玩笑把《百家講壇》叫做《出版講壇》，雖然并非每個名家都是于丹易中天那樣的印鈔機，但是確實有銷量保證，其中一個秘訣就是讓學者講故事說“評書”。

　　今年《百家講壇》要推的一個明星是“小于丹”蒙曼。《蒙曼說唐·武則天》就成了廣西師范大學出版社開春的重頭戲。武則天一直是人們津津樂道的話題。一千多年后的年輕女教授，從武則天入宮開始講起，看一個女人如何突破倫理和道德底線，成為中國歷史上獨一無二的女皇帝。蒙曼對記者說:“我不會簡單地按照時間線索去講述，也不會平鋪直敘地介紹整個事件的起落，而是帶著問題講，用懸疑去吸引讀者，這是與傳統(tǒng)講法最大的區(qū)別�！�

　　蒙曼是《百家講壇》有史以來最年輕的主講人。她一直試圖把課講得有趣些，可能這也正是《百家講壇》的思路吧。除了歷史作品，蒙曼還非常喜歡看《安徒生童話》，偵探小說也愛看，有空就會去網(wǎng)上看，比如波洛系列偵探小說。怪不得講武則天的時候很愛設(shè)置疑問和懸念。這么

　　看來《蒙曼說唐·武則天》另一個標題應(yīng)該是《女皇如何上位和倒掉》。

　　提前看到今年各社新書目，深感我們歷史源遠流長，永遠有講不完的傳奇。

　　粗略分一下，普及類歷史出版物大約有三種，一種是專家治史，條例明晰，考據(jù)史料；一種是說書類，重在故事跌宕起伏，代表就是《百家講壇》；還有介于兩者之間，史料是實，故事也精彩，但都是帶著自己對現(xiàn)實的深切關(guān)懷去和歷史對話。

　　當然這種分法未必沒有問題，誰能說黃仁宇的《萬歷十五年》不是學術(shù)著作？可誰能否認他的故事講得精彩、誰又能否認黃仁宇加入其中的生命體驗？但為了講述方便，我們今天也只好瞎分一氣，給2008年的歷史普及讀物做一個掃描。

　　歷史啟蒙

　　與考據(jù)、評書式的解古說史不同，介于其中的第三條路是以今天的視角追懷與審視過去。

　　劉瑞琳主編《溫故》已經(jīng)編到第十本了�！稖毓省反篌w上包括以下三方面內(nèi)容:對人類以往生存狀態(tài)的追懷；對歷史的審視與反思；對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

　　繼《帝國政界往事》(大宋實錄)、《帝國政界往事》(大明實錄)連續(xù)兩年暢銷之后，旅美學者李亞平《帝國政界往事》(前清秘史)今年繼續(xù)由北京出版社出版集團推出。該書的同名電視專題片由尤小剛導(dǎo)演，已連在俄羅斯等地獲四項國際大獎。

　　李亞平在尊重公認史實的前提下，以現(xiàn)代人文主義觀點解讀歷史。例如在《前清秘史·在歷史的拐角處》中，作者說，大清帝國政治制度由軍事貴族共和制向集權(quán)專制的轉(zhuǎn)變，由努爾哈赤埋下伏筆，由皇太極發(fā)端，由多爾袞、順治、康熙加快了腳步，由雍正皇帝完成，并在雍正與乾隆父子手中，以最終取消八王王公大臣議政制度為標志，與帝王政治傳統(tǒng)完全合流，形成了中國歷史上最為黑暗的、真正的專制暴政。從此，這個王朝發(fā)生的故事，和歷朝歷代比較起來，在政治上便沒有什么太大的區(qū)別了。如果有的話，那就恰如米蘭·昆德拉所說:這里不會變得更好，也不會變得更壞，只會變得更可笑了。

　　《帝國政界往事》系列運用了大量歷史心理學的分析方法，結(jié)合文化人類學和社會學的研究成果，從人性與文化的層面分析歷史人物的背景、心態(tài)和文化傳承，從而揭示歷史事件的可能形態(tài)。

　　譬如對于孝莊皇后下嫁多爾袞和勸降洪承疇的傳聞，李亞平認為，在實行多種婚姻形態(tài)的游牧漁獵部族中，父親死后，兒子娶沒有血緣關(guān)系的庶母，哥哥死后，弟弟娶嫂子，弟弟死后，哥哥娶弟妹為妻的現(xiàn)象十分常見，也是富有人性化的制度設(shè)計。同樣，在這些充滿生機與活力的部族中，如果一位女性能夠把一個英雄收服過來的話，不但不會受到族人的鄙視，相反，她也會像英雄一樣受到大家的愛戴與尊敬。因此，在孝莊與多爾袞、洪承疇的關(guān)系中，并沒有什么齷齪和見不得人的地方。

　　著名作家喬良說，李亞平式歷史書不是歷史資料搬運工，而是把他怎么看歷史告訴了我們，起到了歷史啟蒙的作用。(李崢嶸）