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　　金庸第二次埋首大修筆下全部武俠小說的消息一經(jīng)公布，即引起公眾廣泛關(guān)注。隨著一些主要修改情節(jié)的陸續(xù)披露，金迷論戰(zhàn)隨即展開，并且由此引起部分學(xué)者的關(guān)注和參與。

　　自1955年2月8日《書劍恩仇錄》開始在《新晚報(bào)》的“天方夜譚”欄目中連載，至1972年9月11日《鹿鼎記》在香港報(bào)

　　章刊完最后一節(jié)，金庸共創(chuàng)作完成武俠小說15部，這些作品主要刊在報(bào)刊上，今多稱其為“舊版”。從1970年起，金庸著手修訂所有作品，至1980年全部修訂完畢，冠以《金庸作品集》之名，遂謂“新版”(也就是內(nèi)地讀者普見的1994年三聯(lián)書店版)。1999年，金庸重新開始修訂工作，正名為“新修版”(或“世紀(jì)新修版”)，在內(nèi)地交由廣州出版社于2002年底陸續(xù)出版，新修訂工作在去年結(jié)束。引起爭論的，正是這“新修版”。

　　幾個(gè)月來，論戰(zhàn)從網(wǎng)上蔓延到網(wǎng)下，由《大眾文摘》雜志社聯(lián)合新浪讀書頻道舉行的“金庸修訂版，你滿意嗎”征文活動(dòng)，在40天內(nèi)共收到讀者反饋11386條。論戰(zhàn)甚至吸引了一部分學(xué)者關(guān)注和參與。西南大學(xué)文學(xué)院教授韓云波日前向記者透露，他所主持的《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)“中國俠文化”專欄，將在今年1月號上組織“話說金庸小說修改第三版筆談”，圍繞紛紜聚訟的“金庸再修訂”展開討論。

　　蘇州大學(xué)文學(xué)院教授湯哲聲明確表示“不贊成金庸小說再次修改”，理由是“文學(xué)作品一旦發(fā)表，它就不僅僅是作家個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而且是社會(huì)大眾共有的資產(chǎn)”，而且改寫“就像給自己的‘女兒’重新‘描紅畫眉’，讓她再嫁一次”，他認(rèn)為修改應(yīng)僅限于個(gè)別不通詞句的梳理和錯(cuò)漏的訂正，而“小說的情節(jié)和人物確實(shí)是不能隨意動(dòng)的，特別是一些重大的‘關(guān)目’更不能動(dòng)”。浙江省社會(huì)科學(xué)院越文化研究所研究員、金庸在浙江大學(xué)招收的首屆博士研究生之一的盧敦基則不同意這樣的看法，他聲稱，盡管讀者有種種不同意的反應(yīng)，但作家仍有修改的正當(dāng)權(quán)利，且修改是“作家對自己作品、對今后讀者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)”。

　　韓云波概括金庸此次修訂主要圍繞兩方面展開，一是歷史方面，原有的破綻要補(bǔ)綴，使之更連貫；二是人物性格方面，要更進(jìn)一步反映真實(shí)人性中的復(fù)雜，而后者又集中地反映為情感問題，具體到修改中，是在多部作品中顛覆了愛情結(jié)局，“過去以團(tuán)圓結(jié)局為主的模式變成了離棄和無奈”。韓云波認(rèn)為，試圖把自己作品從“流行經(jīng)典”推向“歷史經(jīng)典”，才是金庸不斷修改小說的內(nèi)在動(dòng)因。他認(rèn)為金庸小說通過第二版沖擊自我極致、獲得市場認(rèn)同、進(jìn)入主流學(xué)術(shù)殿堂而成為最近十余年來的“流行經(jīng)典”，目前的第三版以及金庸聲稱“十年后再進(jìn)行一次大修訂”的豪言，則可看作是要將作品推向“歷史經(jīng)典”的努力。湯哲聲也從另一個(gè)方面表達(dá)了類似的意見：“武俠小說發(fā)展至今，雖然讀者極多，地位也提高了不少，但武俠小說作者心中的陰霾始終未去。即使是最受推崇的金庸先生，也認(rèn)為武俠小說這一文類比起純文學(xué)作品來低了一籌，這是他和其他作家心有不甘之處，同時(shí)也是他們的盲點(diǎn)。金庸先生花了不少心力修改其小說，其中一個(gè)很重要的目的是把其小說修改得更接近于‘五四’以來的新文學(xué)傳統(tǒng)�！�

　　四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授馬睿表示，根據(jù)情節(jié)更改揣度金庸的意圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)他“對理想主義的解構(gòu)，對人性弱點(diǎn)和世俗性價(jià)值觀的寬容，以及貼近現(xiàn)實(shí)，寧可煞風(fēng)景也不提供童話的創(chuàng)作態(tài)度”。在新修改版中，癡情公子段譽(yù)屢屢碰壁之后放棄了單戀王語嫣；張無忌向韋小寶靠攏，除了選擇趙敏外，仍期待“五人行”(再加周芷若、小昭、蛛兒)的大團(tuán)圓，恰恰迎合了世俗中普遍存在的“知難而退”現(xiàn)實(shí)和男性多多少少潛藏的“一夫多妻”情結(jié)。馬睿認(rèn)為，金庸的改變，實(shí)際是“當(dāng)下的社會(huì)文化氛圍所致”，因?yàn)殡S著社會(huì)關(guān)注重心日益轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和技術(shù)，人類社會(huì)整體上“走向世俗化，進(jìn)入后理想主義時(shí)代”，現(xiàn)代人認(rèn)識到“陳義過高的道德要求只能帶來虛偽，人性的弱點(diǎn)、世俗的欲望不再被視為洪水猛獸；片面的理想主義是對人性與社會(huì)的簡單化，是對現(xiàn)實(shí)的逃避”，而對世俗性的認(rèn)可反而成為一種清醒，這一點(diǎn)，應(yīng)得到知識界的更多關(guān)注。

　　爭論還會(huì)繼續(xù)下去。相較于圍繞在金庸周圍的喧鬧，近年來盡管有了《今古傳奇·武俠版》的迅速擴(kuò)張，有了所謂“大陸新武俠”的一時(shí)振興，有了臺灣著名武俠小說評論家葉洪生頗為推崇的“奇才”司馬翎(在葉氏眼中，其地位尤在金庸之上)的重現(xiàn)江湖——《司馬翎作品集》先期三部《帝疆爭雄記》、《纖手馭龍》、《劍海鷹揚(yáng)》于近日出版，但武俠小說仍然是落寞的。本報(bào)將于近期刊出有關(guān)武俠小說發(fā)展前景的討論，敬請關(guān)注。