一、劉備為什么要先玩“桃園三結(jié)義”
劉備究竟是要守天下還是奪天下?這是《三國(guó)演義》沒(méi)有正面回答的第一個(gè)問(wèn)題。諸葛亮是要幫助劉備還是利用劉備?這是《三國(guó)演義》留下的更大疑問(wèn)。然而,我們每一個(gè)讀者都必須弄清它,否則就沒(méi)有進(jìn)益。中國(guó)古代文學(xué)之所以需要評(píng)論,就是因?yàn)槠溟g大都使用了“回護(hù)”、“隱秀”之法,有政治避險(xiǎn)的因素,也有藝術(shù)上的追求,這里暫時(shí)不管它。筆者認(rèn)為揭去回護(hù),上述問(wèn)題都有答案且只有一個(gè)答案:劉備是為了失而復(fù)得天下,謀求漢家繼劉邦、劉秀之后的第三次反轉(zhuǎn)和連任,換瓤不換皮。諸葛亮則是要借劉備之力起家、建基,然后謀求王道、政體和哲學(xué)的全面更新,皮瓤皆換。他們僅有變革程度的不同,都是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的階段性力量。假如我們不認(rèn)可這一事實(shí),《三國(guó)演義》就真是一部不值得研究的“笑談”了,社會(huì)也就永遠(yuǎn)停滯不前了!按勰妗睂(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)是洪水猛獸,但對(duì)于民族這一生命體而言,卻是必不可少的陰陽(yáng)順逆,即新陳代謝。只分合理不合理。貌似“反曹擁劉”的老儒羅貫中實(shí)際非常非常新銳。
先來(lái)看看劉備為什么要桃園三結(jié)義?
按照封建社會(huì)的潛規(guī)則,判斷漢室到底具不具備改朝換代的合理性,關(guān)鍵要看劉家到底還有沒(méi)有能人和王者。如果有,那么不管他在哪里,干何種營(yíng)生,都應(yīng)當(dāng)拉出來(lái)溜一溜。經(jīng)過(guò)一番大浪淘沙,終于冒出了一個(gè)很牛的人——劉備。他不但長(zhǎng)有一副帝王相,而且心理素質(zhì)極佳,可做到“喜怒不形于色”,讓人難摸深淺。不過(guò)我們只要把握一點(diǎn)——看行為,不看言語(yǔ)——就不難窺破。就像判斷股票走勢(shì)一樣,重點(diǎn)關(guān)注成交量的變化,不看價(jià)格起落。
劉備首先自省出劉家衰敗的內(nèi)在原因是只剩下“仁”了,而且都是怕閹人、怕老婆、怕舅子的虛仁。但無(wú)論是守天下還是打天下都不能缺少實(shí)仁、實(shí)義和實(shí)勇三大件,當(dāng)初劉邦、劉秀就是三者兼顧。劉備自信自己從中山靖王那里承襲的“仁”還是蠻貨真價(jià)實(shí)的,只缺乏“義”和“勇”,所以他就拉了關(guān)羽和張飛結(jié)拜異姓兄弟,強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,還組建了一支游離于官方和民間之外的政治和軍事力量。其實(shí)嚴(yán)格說(shuō),該組織并不合法:第一,劉備雖姓劉,且自詡皇室宗親,但沒(méi)有被確認(rèn),實(shí)為一介農(nóng)民,所以沒(méi)有守在招兵榜前半路截獲政府資源,私自組建“義軍”的權(quán)力。第二,如果真是皇親,那就不允許與異姓結(jié)拜兄弟,會(huì)破壞皇家姓氏的純正。第三,他們兄弟雖然幫助過(guò)“義軍”鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,但關(guān)羽也有過(guò)“造反”前科,張飛鞭笞過(guò)督郵,又都屬于賊軍、草寇行為。
不過(guò)亂世就是亂世,政府的合法性都遭到顛覆,哪還有人追究似是而非的擦邊球呢?這便是劉備的第一高:有眼光,有膽識(shí),民主開(kāi)放,因時(shí)而動(dòng)。但盡管他大造聲勢(shì)搞結(jié)義,還是只在民間有些影響,上流社會(huì)沒(méi)人理睬,比如袁紹等諸侯就都不認(rèn)識(shí)他。他便來(lái)了個(gè)第二高:主動(dòng)求發(fā)展。與伯樂(lè)識(shí)千里馬相反,他是千里馬找伯樂(lè),很快便瞅準(zhǔn)了一個(gè)可能賞識(shí)“三駕馬車(chē)”的人——曹操。曹操作為最具奪天下志向和才華的人,當(dāng)然對(duì)仁、義、勇的真功夫求之不得。他正好與劉家人相反,重實(shí)不重名。于是劉備就若即若離總在曹操跟前晃悠、露才。
作為曹操來(lái)說(shuō),主觀上本只想利用他們?yōu)樽约盒,無(wú)意中卻幫劉備炒作了一把,聲名鵲起。例如,他先是給劉備機(jī)會(huì),讓漢獻(xiàn)帝拿著家譜證實(shí)了其皇叔身份,后又給了關(guān)羽機(jī)會(huì),讓他誅斬顏良、文丑,還放他千里走單騎尋哥。其間關(guān)羽是既表現(xiàn)了自己的義和勇,也反襯了劉備的仁義。古城斬蔡陽(yáng)還折射了張飛之仁義。
二、劉備在曹操和劉表之間玩資產(chǎn)置換
總有人問(wèn),劉備初期四處打游擊,究竟是要干什么?真像他自己說(shuō)的原地踏步、毫無(wú)作為嗎?非也!他是一天天向著目標(biāo)邁進(jìn)。這又是他的第三高:先從曹操這里賺到無(wú)形資產(chǎn),再到劉表那里換取有形資產(chǎn)。他之所以不先投靠劉表就是因?yàn)榭赐噶恕氨怼备缰孛,重表象的本質(zhì)。譬如當(dāng)初十八路諸侯討董卓保劉協(xié)時(shí),劉表就袖手旁觀(惟有想從孫堅(jiān)手中搶奪玉璽時(shí)表現(xiàn)積極)。禰衡這樣的高人也被他借刀所殺。劉表是只要還稍有保家之力就不容別人插足,熱炕上只睡老婆和舅子。
所以,劉備是一點(diǎn)功夫也沒(méi)有耽誤,工作效率極高。他在流浪時(shí)既為自己養(yǎng)肥了一個(gè)漢賊靶子、新一代的王莽,積累了劉表看重的仁、義、勇名聲,還等到了劉表急需要人保衛(wèi)荊州的時(shí)機(jī)。此刻再去投親當(dāng)然是一蹴而就了。而在劉表看來(lái),這位連皇上都拜倒的皇叔,連異姓老弟都千里追尋的仁兄,連曹操都懼怕三分的劉家驕子,我是該待其為上賓了。
盡管劉備后來(lái)又被蔡瑁掃地出門(mén),但他從劉表那里得到的遺產(chǎn)——新野和劉琦(他管轄江夏)還是幫了他的大忙。別小看了這兩處,那是整個(gè)徐州、豫州都比不上的戰(zhàn)略要地,也是從曹操那里無(wú)論如何也得不到的實(shí)惠。劉備很清楚,曹操能給他名、給他錢(qián),給他五萬(wàn)兵馬,但不會(huì)給他地盤(pán),即使徐州和豫州也不愿意。為了不讓曹操疑心,劉備便一次又一次主動(dòng)放棄了根據(jù)地,四處奔波。惟在得到劉表的新野、江夏之后,就不撒手了。江夏也成了赤壁大戰(zhàn)撼倒曹操的支點(diǎn)。之后,劉備再以荊州為支點(diǎn)去與劉璋談判。
可見(jiàn),劉備實(shí)施的是曹操、劉表雙軸心戰(zhàn)略。他就像一個(gè)從地球飛到月亮上去的宇航員,先不得不繞地球飛行,一旦翅膀稍硬就擺脫曹操,繞劉表飛行,然后登月,籌劃反攻地球。諸葛亮是第一個(gè)識(shí)破劉備用心的人,他在隆中說(shuō)應(yīng)先取宗親劉表、劉璋,實(shí)際就是劉備的本意。所以劉備在表面強(qiáng)烈反對(duì)的情況下,還是拜諸葛亮為軍師了,他要的就是這樣一個(gè)知心人、狠心人。
劉備的“三高”策略和行動(dòng)證明,他的確具備獲取劉家政權(quán)的資格,將劉協(xié)、劉表和劉璋一一取代是屬于合理禪讓、優(yōu)勝劣汰。(注:皇叔比皇帝高一輩,相當(dāng)于部分取代了劉協(xié)的光環(huán)。)
然而,劉備頂多只能算劉家的超人,走出劉家,他就卡殼了。不要說(shuō)他的義和勇都是從他姓所借,就是合在一起也超不過(guò)曹操和孫權(quán),還不得不求助于徐庶、諸葛亮和龐統(tǒng)。一個(gè)人的手足勉強(qiáng)可以移植,思維器官就不能移植了。移植后還是自己么?那么一個(gè)頭腦和手足都不健全的家伙有什么資格獲得全中國(guó)皇帝的連任呢?所以,諸葛亮等劉備折騰夠了,東征行將失敗時(shí),才說(shuō):“漢朝氣數(shù)休矣。”“篡逆劉漢”從此也成為了他名正言順的事業(yè)。諸葛亮的偉大之處不是愚忠,而是像他的名字一樣,追求明、亮。
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