中國申遺落后于韓國，網友呼吁政府力挺
韓國計劃在2008年之前完成"風水申遺"的收集整理等準備工作，如果沒有特別的原因，則可能會申報成功的。種種跡象表明，韓國從總統(tǒng)、聯(lián)合國秘書長到平民都將風水擺上桌面，而我們對風水文化的提倡還多為民間行為。在最新《中國世界文化遺產預備名單》的35項文化遺產中，中國"風水申遺"無一席之地。
對此，網友熱議中國風水不能像端午節(jié)那樣落入韓國之手，希望把"申遺"盡快提出來，同時也要保持對風水文化的科學態(tài)度，以免落入迷信陷阱，要讓風水文化有序地發(fā)展，成為中華文化的組成部分。
爭議
韓國全民撐“風水申遺”
從2003年開始，韓國對“中國風水”進行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風水地理”項目，還將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產項目。該項目由韓國國立中央博物院主持，是聯(lián)合數十位不同領域的專家進行的國家級項目。
2004年6月5日，韓國遷都之際，韓國政府國情咨詢機構之一的地理風水學會38位專家學者曾來北京考察風水布局，并召開“首屆國際堪輿文化學術研討會”。2005年7月31日，韓國還邀請數百名風水專家選定燕歧公州為新首都，稱該地的風水好，后有靠山，前有明堂，是聯(lián)合國秘書長潘基文當選以來，近兩千名風水師及少數佛教人士涌入其家鄉(xiāng)山塘一村，發(fā)現(xiàn)其家附近一座山岳地形狀像一只展開雙翅、準備高飛的鶴，風水學認為這是“仙鶴展翅”格局，潘基文也承認了，力挺風水。
同時，民間也呼聲不斷，中國前國奧隊與韓國國奧隊足球之戰(zhàn)，韓國隊在抵達長沙后，即住進了他們選中的風水寶地——遠離鬧市的同升湖山莊，理由是該處風水更有利于比賽的獲勝。
據了解，韓國計劃在2008年之前完成“風水申遺”的收集整理準備工作。
史實
萬年前伏羲氏已談風水
中國風水又稱堪輿、卜宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽、地理、山水之術等等。探其概念的淵源，據說在伏羲氏時期就有，在《詩經》、《儀禮》、《周禮》、《孝經》里，以及選擇住宅和墓地的卜筮術與相地術中可看到。周朝時，風水術大為發(fā)展，但正式的記載始于漢代，而到了六朝時代，風水理論的哲學基礎又進一步得到鞏固和發(fā)展。
晉人郭璞《葬經》：“氣承風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水�！边@是對風水的最好解釋，意思就是為考察山川地理環(huán)境，包括地質水文、生態(tài)、小氣候及環(huán)境景觀等，然后擇其吉，接著筑城廓室舍等，是中國古代的一門實用的學術。由于摻雜儒、道、佛的觀念，風水學說演化出不同派別，再加上一些靠此謀生的江湖術士的演繹，使這門古老的藝術增強了神秘性。而那時韓國還是一個附屬于中國的小諸侯國。
宋代理學家周敦頤在其《太極圖說》認為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源，“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰”，為儒家宇宙論提供了一個完整的體系。他的《太極圖說》有圖有說，說是用來解釋圖的，屬于象學系統(tǒng)，認為只有卦象才能表達義理，通過卦象來解釋風水。
知名學者郭沫若也認為風水雖有迷信色彩，但它具有我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態(tài)、景觀等方面的內涵，并包含著人如何順應自然的大量論述。傳統(tǒng)風水術講究布局合理，讓人置身其中感到舒適，中國古代的建筑，幾乎都是依循風水的觀念營造的，其優(yōu)美的空間和生態(tài)環(huán)境，用現(xiàn)代的眼光看，含有不少科學的成分。
熱評
爭論不如留住遺產實在
一位新浪網友“見多識長”認為：“搶走了中國的端午節(jié)之后，韓國人更加肆無忌憚了，連風水的主意也動了�！彼f：“‘整體風水地理’的實物資料和相關文獻資料表明韓國‘風水’起源于中國的明朝時期，現(xiàn)在倒來趁火打劫了�！比A東師范大學張志哲教授也急了：“難道風水起源的中國還要重犯端午節(jié)這個文化遺產被人搶走的錯誤嗎？”
韓國網友李智賢稱，風水確實在韓國很受重視，現(xiàn)在中國很多人都要到韓國取經，既然韓國發(fā)展得比中國好，能者居上，中國應主動將寶貝讓給韓國，顯示大國風范。網友“非非鳥”則反駁道：“韓國人也痛恨盜竊者，當初對日本第一個將泡菜出口也氣極敗壞，現(xiàn)在反過來偷別人的東西，說起別人就理直氣壯�！本W友“韓雪冰點”也比喻道：“兒子不好好過自己的日子，怎么老是想搶父母的遺產，真是豈有此理！”
網友“大海飛鷗”也稱，要大力整頓風水市場，使其有序化，避免有人打風水文化的幌子渾水摸魚。北大資源學院易學風水教授王濟權則稱風水被搞玄乎了，只是因為沒有更合適的代名詞。他舉例說：“比如‘墻角煞’，指的是你家的門或窗剛好正對著墻角，人長時間面對它，會導致心神不寧，影響到身體。但因古人認識問題的能力有限，說是有鬼神，于是迷信的呼聲就一邊倒�！�
科普工作者陶世龍也認為：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學�！�
中國民間“風水申遺”第一推手，中國建筑風水文化專家委員會秘書長徐韶杉指出：不管是否迷信的問題，關鍵是要把老祖宗的遺產留住，父母再好再壞都還是自己的父母，先把“風水申遺”留住再說。
應對
“申遺”不能僅是民間呼聲
受到韓國端午申遺成功的前車之鑒，中國人開始有些著急了，在2004年9月9日，“首屆中國建筑風水文化與健康地產發(fā)展國際論壇”開進人民大會堂。這個建筑風水論壇還是由建設部直屬事業(yè)單位主辦，這在新中國還是第一次。
2005年，中國“風水申遺”炒得紅紅火火，先是南京建筑風水培訓班在南京大學籌辦，媒體也因此展開了熱烈的討論，咨詢風水班的電話也十分火爆，有的甚至打到建設部去，問風水班怎么報名。
但風水文化的提倡并不像在韓國那樣眾志成城，多為民間行為。南京大學稱，風水培訓班是個人行為，與南大無關。建設部也稱，他們尊重風水文化研究，但否認風水師認證。
2006年，風水迷們又卷土重來，在中國第一個文化遺產日的前一天，由風水倡導者徐韶杉組織了一班教授、學者、民間風水師，宣布啟動中國民間“風水申遺”計劃，并于當日成立“中國風水文化申遺籌備委員會”，雖為非官方組織，但足見支持者之心。同年，上海生活美學學會也遙相呼應，宣布啟動“風水申遺”，因為媒體的全面介入，從而引起了社會的廣泛關注。
一部耗資巨大的大型電視紀錄片《風水中國》目前已進入后期制作階段，攝制組今年年初從南京出發(fā)，計劃走過中國2400個縣，600多個市，在全國范圍內對歷史名城、鎮(zhèn)、村、宅進行客觀公正的影像和人文采錄，這將是“風水申遺”的最好賀禮。
訪談
向大眾推廣風水的科學
受訪嘉賓：李德雄
(廣東林業(yè)調查規(guī)劃院園林高級工程師、堪輿學教授、昆明世博會廣東省政府指定顧問)
記者(以下簡稱“記”)：中國風水文化為什么是中國的？
李德雄(以下簡稱“李”)：中國風水文化來源于《易經》，韓國的風水文化也是在中國的基礎上派生出來了，韓國國旗也只用了八卦中的四個卦象。中國風水文化發(fā)展至鼎盛時期，韓國還是一個小孩屁顛地跟在后面。
記：但韓國目前已經被官方所承認，我們更多的只是民間的呼聲？
李：中醫(yī)過去不也被人看成是無稽之談，但隨著人們意識形態(tài)的轉變，中醫(yī)現(xiàn)在也得到官方的首肯，風水與中醫(yī)都是中國文化的寶貝，其精華也會慢慢為他人所接受的。
記：風水有怎樣的吸引力？
李：《易經》是風水的理論基礎，比如陰陽，里面就包含了數學里面的“二進制”。這些里面包含很多有趣的數學演算問題。風水里還有很多科學的道理，美國曾有過這樣一個官司：一個美國女人經過兩幢大廈中間時，被猛風吹倒摔傷，于是便狀告建筑師，結果獲得了60萬美元賠償。其實，風水學稱兩幢大廈之間產生的不良效應為“天斬煞”，指由兩座較高的建筑物之間形成的小巷，屬剛烈之符，于事業(yè)、健康不利�！疤鞌厣贰钡目茖W名詞叫“窄管效應”。實驗證明，“窄管效應”可使3級風增大到8級風，解開風水中的科學秘密豈不是很有趣？
記：為什么選地選“抱水”方是堪輿師幫房產商“看地”的首選？
李：“抱水”就是河流的內彎處，由于不斷淤積，土地比較肥沃，而“抱水”的另一個岸稱為“背水”則不適宜造宅，因為河岸比較陡，容易崩塌，地基也不牢固。
記：如何進行現(xiàn)代風水的推廣？
李：方法有很多，比如在高校開講座、拍紀錄片、運用媒體進行正確引導，并進行行之有效的解釋。但有一點很重要，一定要摒除風水中不切實際的部分，更不能故弄玄虛。
“天斬煞”與60萬美元賠償
住宅面對兩幢大樓之間的一道很狹窄的空隙，仿似大樓被一分為二，在風水文化中稱為“天斬煞”�！疤鞌厣贰爆F(xiàn)象已經被科學所解釋，稱為“窄管效應”。實驗證明，“窄管效應”可使3級風增大到8級風。
美國法律也為風水撐腰，幾年前，紐約曼哈頓的羅斯小姐經過兩幢大廈之間時，遇上“天斬煞”，被猛風吹倒摔傷，于是便狀告建筑師，結果獲得了60萬美元賠償。(記者 鄧毅富 周偉涵)
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