于丹的新書《于丹.游園驚夢》近日正式出版。該書是于丹做客央視《文化訪談錄》節(jié)目,連侃七天昆曲的系列講座基礎(chǔ)上潤色結(jié)集而成的。書中從夢說起,圍繞“夢幻、深情、悲壯、蒼涼、詼諧、靈異、風(fēng)雅”等昆曲的七種美,帶領(lǐng)大家穿越千年,了解、感受那份曾被先人所迷戀卻幾乎被我們遺忘的一份優(yōu)雅、從容、高貴甚至充滿時尚氣息的精神享受。
本報(注:新聞午報)記者近日采訪了在節(jié)目錄制現(xiàn)場和于丹合作的計鎮(zhèn)華、汪世瑜等著名昆劇表演藝術(shù)家,他們異口同聲地表示,暫且勿論名人說昆曲的形式是否適合昆曲傳播,但起碼它為昆曲和觀眾架起了一座橋梁,為這一在當(dāng)今陷入“曲高和寡”狀態(tài)的中國最古老最唯美的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)聚焦了人們的目光,這本身就是功德一件。
于丹說昆曲
自幼就與昆曲結(jié)緣
對于錄制《文化訪談錄》的初衷,于丹坦率地表示,并非出于要復(fù)興昆曲這樣的偉大理想,只是因?yàn)樽约喊V迷昆曲,加上汪世瑜老師的囑托:“我從小就是戲迷,一直非常喜歡昆曲。1984年,江蘇昆劇院的張繼青老師出訪歸來在北京做匯報演出,當(dāng)時演的是昆曲著名的‘三夢’(《牡丹亭》的‘驚夢’、‘尋夢’和《南柯山》的‘癡夢’),這三夢或悲或喜,那種至情至性的魅力讓我一步跌入昆曲的大夢之中再也走不出來了!
而認(rèn)識汪世瑜老師則緣于1987年中國六大昆劇團(tuán)齊聚北京,于丹說:“到如今我認(rèn)識汪老師也二十多年了,汪世瑜老師的戲我看了將近20次。所以昆曲一直是我非常迷戀的,最近一個機(jī)緣就是今年汪老師受皇家糧倉邀請在皇家糧倉負(fù)責(zé)廳堂版《牡丹亭》的總導(dǎo)演,執(zhí)導(dǎo)排練演出。所以我去看他們《牡丹亭》的時候,汪老師跟我說,‘你在百家講壇上講論語,講莊子,為什么不講講昆曲?’我當(dāng)時就上了心,如今正好有了這個平臺,才做了這次的嘗試。”
從容是一種生活方式
在《于丹.游園驚夢》里,她并沒去深挖那些昆曲內(nèi)部的符碼,只是讓大家感受這種古老藝術(shù)形式的無邊魅力。于丹坦言:“昆曲是一種視聽藝術(shù),我當(dāng)然不可能在節(jié)目里讓大家完全領(lǐng)略昆曲之美,但我所要講的是一種生活方式,昆曲就是我們先人的一種生活方式。從物質(zhì)生活上來講,我們比過去要豐富很多,但是好像昆曲這種需要慢下來欣賞的藝術(shù)卻漸漸失去了觀眾,這是因?yàn)槿缃竦娜藗內(nèi)鄙倭艘环N從容的心境!
于丹拿昆曲中“杜麗娘游園驚夢”和“關(guān)公單刀赴會”作比喻:“杜麗娘是逛了園林才知春色如許;關(guān)公單刀赴會時賞了江景,才激蕩起一個大英雄的情懷。你再看如今的小白領(lǐng)為了競爭連談戀愛的時間也沒有,更不可能在面試或者談判的路上留意周遭風(fēng)景,背單詞、想策略還來不及呢,可見我們的生活距離他們到底有多遠(yuǎn)?”
“所以,其實(shí)我們看昆曲的時候不僅僅是在聽它的曲詞,而是在里面體會一段情懷和夢想,因?yàn)槲覀兩钪姓嬲鄙俚氖枪湃四欠N從容的情懷!庇诘ひ谎砸员沃。
尋找缺失的“至情至性”
昆曲的“至情至性”是于丹對于昆曲的深切感受,也是她迷戀推崇昆曲的根本原因。于丹坦言:“昆曲是集文學(xué)集音樂、舞蹈,所有中國文化意向?yàn)橐簧淼募蟪烧,它反映了一種文化態(tài)度,能夠讓我們的文化在整個世界文化坐標(biāo)系中與眾不同。它不僅是簡單的一個戲曲形式,而是中國文化里面最深邃的符碼,我們從中所獲取的知識遠(yuǎn)超出戲劇本身。我用八個字概括昆曲的特質(zhì),內(nèi)容上來講是‘至情至性’,讓我們賞心;從形式上來講是‘載歌載舞’,讓我們悅目!
“昆曲的美是一種虛擬之美,是一種寫意之美,是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸,它沒有邊界,只要在它程式中帶出來的,你會在它一種既定的審美引導(dǎo)下去配合它完成一種默契的想象。”于丹也坦言,對于昆曲之美,每個人所能領(lǐng)略的程度也不同:“審美是一種眼光,是一種能力,一個在生活中能夠隨處發(fā)現(xiàn)美麗的人去看昆曲的時候,所把握住的美會比別人要多一些。其實(shí)昆曲也有一些很固定的故事,但是這些故事傳遞出來的內(nèi)容都能在濃縮之后真正怦然入心,讓大家一看就過目不忘!
名家看于丹
計鎮(zhèn)華:深入淺出一針見血
作為上海方面唯一參與錄制這檔節(jié)目的昆劇名家,計鎮(zhèn)華告訴記者,最初對于丹是“只聞其名、不識其人”:“只知道她是個名學(xué)者,不知道她原來也喜歡昆曲。”初次見面,計鎮(zhèn)華就被于丹過目不忘的本領(lǐng)給震住了:“真不敢相信她居然能背《牡丹亭》、《長生殿》、《邯鄲夢》,他們告訴我于丹有一目十行、過目不忘的本領(lǐng),可是我們昆劇的本子可不是一般的小說,都是文言文,要不是對古典文學(xué)有一定造詣,那可不容易背,真是挺神奇的!
至于對文化名人于丹用“名人效應(yīng)”普及昆曲這件事,計鎮(zhèn)華也表示認(rèn)可:“雖說如今昆曲已經(jīng)是人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但是它的受眾面依舊狹窄,于丹的這期節(jié)目可以說是為昆曲走進(jìn)尋常百姓家起到了很好的推動作用。她的這一系列講座深入淺出卻又一針見血地指出了昆曲的美,并將昆曲和當(dāng)代人們的生活直接聯(lián)系起來,她為許多知道昆曲美卻不懂如何欣賞的人打開了一扇窗。況且我也認(rèn)為昆曲的美本身就應(yīng)該站在一個文學(xué)的高度來欣賞,才更恰當(dāng),而由一個學(xué)者來進(jìn)行這一工作也最合適!
汪世瑜:雙手贊成求之不得
對于于丹“說昆曲”這事,算是發(fā)起者的著名昆劇表演藝術(shù)家汪世瑜是舉雙手贊成,他笑說:“于丹對昆曲的熱愛要從她的父親開始,她愛昆曲并且非常鉆研,并不是我們今天所謂的那種‘粉絲’。坦白說,昆曲到了今天,為什么老是爭而不信,這是我一直在思考的一個問題。比如說2001年聯(lián)合國已經(jīng)頒布了昆曲是作為人類口述非物質(zhì)的文化遺產(chǎn),中央每年都有一千萬元是給昆曲發(fā)展的基金。各地對昆曲也非常支持,我們各地政府也是給所有從事昆曲的人員全額撥款。這樣看我們的生存環(huán)境應(yīng)該不錯,為什么昆曲的發(fā)展還是有一定的限度?我認(rèn)為還是今天人們對昆曲不了解。”
對于有明星加盟為昆曲搖旗吶喊,汪世瑜表示求之不得:“于丹在人們的心目中無疑是個文化明星,而且是一個奇女子,她可以說是看東西過目不忘,對昆曲的這些臺詞不能說倒背如流,至少都能夠很順暢地背下來。作為我們一個昆曲演員要做到這點(diǎn)也很難,而她做到了。她的影響力又是非常之大,所以我相信她講昆曲寫書會使得我們許多國人也真正熱愛起昆曲。”(記者 朱淵)