馮友蘭：(1895--1990)，河南南陽(yáng)人，1915年入北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1952年后一直為北大哲學(xué)系教授。
主要著述
馮友蘭有三史(《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)哲學(xué)史新編》)和貞元六書(《新理學(xué)》、《新世訓(xùn)》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》)。
采訪手記
就一己之偏見而言，我對(duì)馮友蘭一直深表同情。我猜他是性情溫綿的人，做不來怒目金剛、錚錚烈士。又一直在高位、受禮遇慣了，一朝改變，倒成為最大的“改造”對(duì)象。批判舊思想、接受新思想，人人都求進(jìn)步，思想改造就是進(jìn)步。
他犧牲了自己的尊嚴(yán)來謀取生存空間，委屈求全于一個(gè)苦難的時(shí)代。對(duì)委屈者的求全責(zé)備，是在為苦難的時(shí)代開脫罪責(zé)。以氣節(jié)來評(píng)價(jià)人是殘酷的，在局外站著說話的人，用完美道德的義正辭嚴(yán)來要求別人當(dāng)貞潔烈婦，與禮教殺人的思路實(shí)在一脈相承。
宗璞坐在三松堂的老式舊宅里，緩緩地說著家事�？諝庵杏芯眠h(yuǎn)的東西在流動(dòng)，是受傷的嘆息和哀婉。能看出來，她最看重的只有兩樣：她的創(chuàng)作，和她父親的聲譽(yù)。她愛父親，為之辯護(hù)，甚或有“護(hù)之過甚”之嫌，但我是理解的。在那個(gè)時(shí)代，誰的靈魂沒被扭曲？尤其是知識(shí)分子。馮友蘭不過是一個(gè)代表，只追究個(gè)人責(zé)任是不公平的。所以她要為古人討公平。
父親是教育家
父親一生有三方面的貢獻(xiàn)，一是寫出了第一部完整的、用現(xiàn)代邏輯方法的中國(guó)哲學(xué)史，是這個(gè)學(xué)科的奠基人之一，二是建立了他自己的哲學(xué)體系，第三他是一位教育家。很多人對(duì)這點(diǎn)不熟悉。我想著重講一講。他一生沒有離開過講臺(tái)和學(xué)校。1918年他在北大讀書時(shí)就曾到中學(xué)進(jìn)行考察，寫了《參觀北京中等學(xué)校記》的調(diào)查報(bào)告。對(duì)當(dāng)時(shí)的軍事化教育提出不同看法。所謂軍事化教育是指教材、教法整齊劃一。他覺得這不利于人的發(fā)展。
他從美國(guó)留學(xué)回來，擔(dān)任中州大學(xué)哲學(xué)系主任、文科主任。中州大學(xué)是新建的，河南歷史上第一所大學(xué)。1925年校務(wù)主任離職，父親主動(dòng)向校長(zhǎng)要求接任，他說，“我剛從國(guó)外回來，不能不考慮自己的前途，可選擇的前途有兩個(gè)，一是事功，一是學(xué)術(shù)。我在事功方面抱負(fù)不大，只想辦一個(gè)好大學(xué)，所以需要指揮全局的權(quán)力。否則，我就要走學(xué)術(shù)研究的路子，那就要離開開封，去一個(gè)學(xué)術(shù)文化中心。”校長(zhǎng)沒有答應(yīng)，但對(duì)他的直言很贊賞。父親當(dāng)年8月就去了廣東大學(xué)(今中山大學(xué))。后來1930年河南中山大學(xué)(即中州大學(xué))再聘他為校長(zhǎng)，但他“已經(jīng)在清華找到安身立命之地”，沒有去。
父親長(zhǎng)期做高校管理工作，擔(dān)任清華文學(xué)院院長(zhǎng)18年，西南聯(lián)大也任文學(xué)院院長(zhǎng)。1930年和1948年，兩次被推選為清華校務(wù)會(huì)議臨時(shí)主席，主持清華校務(wù)。寫過大量的教育論著，聯(lián)大紀(jì)念碑文、《國(guó)立清華大學(xué)教授會(huì)宣言》、《大學(xué)與學(xué)術(shù)獨(dú)立》、《論大學(xué)教育》等。
父親很愛護(hù)學(xué)生。曾說在學(xué)潮中，學(xué)校負(fù)行政責(zé)任的人是政府任命的，不可能公開站在學(xué)生一邊，但和學(xué)生又有師生關(guān)系，愛護(hù)學(xué)生是當(dāng)然。所以只能中立，希望學(xué)生不要罷課。這一態(tài)度與蔡元培、梅貽琦、都是一樣的。國(guó)民黨軍警迫害的學(xué)生只要信得過他，到家里來隱蔽，他都盡力掩護(hù)，從不問他們姓名。他保釋和掩護(hù)過的學(xué)生有黃誠(chéng)、姚依林等。
他認(rèn)為大學(xué)要培養(yǎng)的是“人”而不是“器”。器是供人使用，有知識(shí)和技能的可以供人使用，技術(shù)學(xué)校就能做到，大學(xué)則是培養(yǎng)完整靈魂的人，有清楚的腦子和熱烈的心，有自己辨別事物的能力，承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)已往及現(xiàn)在所有的有價(jià)值的東西都可以欣賞。
他是自由主義的教育家，幾十年如一日，始終在北大、清華、聯(lián)大維護(hù)和貫徹那些教育理念：學(xué)術(shù)至上、為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)、思想自由，兼容并包等。
1942年，教育部長(zhǎng)陳立夫三度訓(xùn)令聯(lián)大，要求統(tǒng)一全國(guó)教材、統(tǒng)一考試、設(shè)立核定的必修課程。聯(lián)大教授抵制這一命令。信是父親寫的，列出不從命的幾大理由，說“大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬象……豈可刻板文章，勒令從同”、“教育部為最高教育行政機(jī)關(guān)，大學(xué)為最高教育學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)……如何研究教學(xué)，則宜予大學(xué)以回旋之自由，教育部為有權(quán)者，大學(xué)為有能者，權(quán)、能分職，事乃以治”、“教育部為政府機(jī)關(guān)，當(dāng)局時(shí)有進(jìn)退；大學(xué)百年樹人，政策設(shè)施宜常不宜變”、“師嚴(yán)而后道尊……今教授所受之課程，必經(jīng)教部之指定，使教授在學(xué)生心目中為教育部之一科員不若。在教授固已不能自展其才，在學(xué)生尤啟輕視教授之念”等，后來聯(lián)大沒有按照教育部要求統(tǒng)一教材和課程。
教育部提出給聯(lián)大擔(dān)任行政職務(wù)的教授們特別辦公費(fèi)，也被拒絕了，信顯然也是父親寫的，說“同仁等獻(xiàn)身教育，原以研究學(xué)術(shù)啟迪后進(jìn)為天職，于教課之外肩負(fù)一部分行政責(zé)任，亦為當(dāng)然之義務(wù)，并不希冀任何權(quán)利。……倘只瞻顧行政人員，恐失均平之宜，且令受之者無以對(duì)其同事”。聯(lián)大能夠“內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤”，也有父親的努力。
這些教育思想在父親是一貫的。在1949年后被作為資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想批判，他還想方設(shè)法寫文章或發(fā)言，為之辯護(hù)。提出“抽象繼承法”，寫《樹立一個(gè)對(duì)立面》，提出大學(xué)哲學(xué)系應(yīng)該培養(yǎng)哲學(xué)工作者，而不是普通勞動(dòng)者，當(dāng)然受到更嚴(yán)厲的批判。
父親是愛國(guó)的，別人問他1948年為什么從美國(guó)回國(guó)，我對(duì)這個(gè)問題很驚訝，他不可能不回來。政權(quán)可以更換，父母之邦不能變的。父親對(duì)中國(guó)的未來充滿希望，他在聯(lián)大碑文里寫中國(guó)“并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂周雖舊邦，其命維新者也！”他曾撰聯(lián)“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”，寫了掛在書房東墻，人謂“東銘”，與張載的《西銘》并列。父親嘗引用《西銘》的末兩句：“存，吾順事；歿，吾寧也�！眮碚f明自己對(duì)待生死的態(tài)度，雖然風(fēng)狂雨暴，他活得很怡然、泰然。他生前自撰塋聯(lián)，“三史釋今古，六書紀(jì)貞元”，是對(duì)自己一生的總結(jié)。這聯(lián)現(xiàn)在就用甲骨文刻在父親的墓碑背面。
下面說些雜事。我?guī)资暝谒磉�，身兼�?shù)職，秘書、管家、門房、護(hù)士兼跑堂。他的腦子很好使，什么都記著。平時(shí)看起來完全不問家事，但會(huì)突然提醒我：“明天該訂牛奶了�！�1945年祖母去世，父親回家奔喪，縣長(zhǎng)來家拜望，父親不送，而家里舊親友來，都送到大門。鄉(xiāng)里一時(shí)傳為美談。1948年他從美國(guó)帶回一個(gè)冰箱，在清華是惟一的，大概全北京城也不多。得知校醫(yī)院需要，當(dāng)即就捐了。
父親喜酒，但從不多飲。31歲時(shí)曾和另三位先生，一夜喝了十二斤花雕，這是少有的豪放了。父親還很幽默，他在家時(shí)常給我們講笑話，比如柏拉圖買面包。(注：嘲笑哲學(xué)家的故事。柏拉圖差人去買面包，店老板說，講抽象的柏拉圖買面包嗎？我們只有這個(gè)面包、那個(gè)面包，沒有抽象的“面包”。于是柏拉圖餓死了。)哲學(xué)教授們自稱為“哲學(xué)動(dòng)物”，有時(shí)用哲學(xué)開玩笑�？箲�(zhàn)初期，西南聯(lián)大幾個(gè)教師從長(zhǎng)沙赴昆明，過鎮(zhèn)南關(guān)時(shí)，父親的手臂觸到城墻骨折。金岳霖對(duì)我說，司機(jī)警告大家，要過城門了，不要把手放到窗外。別人都照辦，只有我父親開始考慮，為什么不能放車外，放和不放的區(qū)別何在，其普遍意義和特殊意義何在，還沒考慮完，就骨折了。
父親晚年耳目失其聰明，自稱“呆若木雞”。一個(gè)人的時(shí)候就背詩(shī)文，最喜韓文杜詩(shī)，還有《古詩(shī)十九首》。我現(xiàn)在知道他85歲以后從頭開始寫《新編》有多難，我現(xiàn)在才79歲就不行了。
1990年12月，父親毀去了皮囊。他去世后，我還能收到寄給他的信。第一次拿到時(shí)，心里又凄然又異樣，好像混淆了陰陽(yáng)界，好像父親還活著……
父親很幸福
張岱年先生說，我父親做學(xué)問的條件沒人能比，他一輩子沒買過菜。我們家是典型的男主外、女主內(nèi)。父親在家里萬事不管不問。父母像一個(gè)人分成兩半，一半專管做學(xué)問，一半料理家事，配合得天衣無縫。
父親的一生除晚年受批判、受攻擊以外，應(yīng)該說是比較好的，家庭幸福；高壽；要做的事基本上都做完了。他說他一生得力于三個(gè)女子：他母親吳清芝太夫人，我母親任載坤先生，還有我。寫了首打油詩(shī)“早歲讀書賴慈母，中年事業(yè)有賢妻。晚來又得女兒孝，扶我云天萬里飛。”其實(shí)我持家不行，做飯菜沒法跟母親比。
外祖父任芝銘公是光緒年間的舉人，同盟會(huì)成員，一輩子憂國(guó)憂民，浮夸風(fēng)盛行時(shí)，河南餓死人很厲害，他有機(jī)會(huì)就說，到了北京更要說。不知道是否有點(diǎn)作用。
母親在北京女子師范學(xué)校讀書，當(dāng)時(shí)是女子的最高學(xué)府。我在清華附小讀到三四年級(jí)，抗戰(zhàn)了，有一年沒讀書，到了昆明后接著上學(xué)，等于跳了一級(jí)，功課跟不上，母親就輔導(dǎo)我，雞兔同籠四則題等，都是母親教的。母親的手很巧，很會(huì)做面食。朱自清曾警告別人，馮家的炸醬面好吃，但不可多吃，否則會(huì)漲得難受。家里一日三餐、四季衣服、孩子教養(yǎng)、親友往來，都是母親一手操持。小學(xué)布置作文《我的家庭》，我寫：“一個(gè)家沒有母親是不行的。母親是春天，是太陽(yáng)。至于有沒有父親，并不重要�！�
西南聯(lián)大在昆明時(shí)，大家在困難環(huán)境中互相幫助。王力夫人的頭生兒子，是母親接生的。王夫人夏蔚霞告訴我，王先生進(jìn)城上課去了，她要臨產(chǎn)，差人去請(qǐng)馮太太，馮先生也來了。后來是母親抱著她坐了一夜，第二天孩子才落地。
我們家其實(shí)沒過幾天好日子。父親一生最幸福的日子是在清華園。30年代，工字廳西南側(cè)有三棟房子，甲乙丙三所，梅校長(zhǎng)住甲所，我家住乙所。后來到昆明，生活非�？��？箲�(zhàn)后期通貨膨脹，什么都值錢，就是錢不值錢。一個(gè)月的工資有幾百萬，不到半個(gè)月就用完了。聯(lián)大教師組織了一個(gè)合作社，公開賣文、賣字、賣圖章，父親賣字，可是生意不好，從來就沒開過張。倒是家旁邊有個(gè)小學(xué)，母親就在院里弄個(gè)油鍋炸麻花。我?guī)湍赣H操持家務(wù)。
三年困難時(shí)期，鄧穎超送給母親一包花生米，就算是好東西了。當(dāng)時(shí)有“糖豆干部”“肉蛋干部”的說法，比如十七級(jí)以上的干部有糖豆，什么級(jí)別的補(bǔ)貼什么。炒個(gè)白菜也是好的。改革開放后我去外面買菜，看到那么多品種，高興得不得了，沒有經(jīng)過的人都不能理解。那些日子，都是靠母親精打細(xì)算熬過來的。
1977年，母親突然吐血，送到醫(yī)院，都愛理不理的，有個(gè)女醫(yī)生還說，“都83了，還治什么治�。课疫�活不到這歲數(shù)呢。”有一次，母親昏迷中突然說：“要擠水，要擠水。”我問她什么擠水，她說，白菜做餡要擠水。我的淚一下子就滴了下來。
父親很委屈
這些年，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，有些人想怎么說就能怎么說，不用負(fù)責(zé)任的，這是文革遺風(fēng)。很多不實(shí)之詞，加在父親頭上，有些是無中生有，有些是深文周納，是文字獄。魯迅曾有詩(shī)云：“積毀可銷骨，空留紙上聲”。我很樂觀，擅自改了兩字“積毀難銷骨，長(zhǎng)留紙上聲”。事實(shí)終究是事實(shí)。
先說和江青的關(guān)系。我們不認(rèn)得江青，她曾到地震棚來看望我父親，是周培源先生和北大黨委陪同的，大家都認(rèn)為她代表毛主席，數(shù)百學(xué)生聚集高喊：毛主席萬歲�？梢姶蠹叶际沁@么看的。北大學(xué)生喊“毛主席萬歲”，第二天黨委就讓他表態(tài)，當(dāng)時(shí)隨便什么事都要表態(tài)，不可能不表態(tài)的，感謝主席的關(guān)懷，來看望大家。這個(gè)就變成我父親的一個(gè)罪狀，我覺得他太可憐了。
進(jìn)梁效也是北大黨委來調(diào)動(dòng)的，這是組織調(diào)動(dòng)，能不去嗎？不僅我父親，其他梁效的人，大家也應(yīng)該理解。一來沒法拒絕，二來那時(shí)候認(rèn)為是黨的信任，很光榮的。至于江青在黨內(nèi)篡了權(quán)，這些老先生們能知道嗎？現(xiàn)在有些人不顧事實(shí)，硬說馮友蘭寫詩(shī)給江青，還說這是人格分裂等等。他從來沒有寫詩(shī)給江青。如果捏造事實(shí)，上綱上線，一個(gè)有理性的社會(huì)是不允許的。我覺得這么多年，父親受到來自各方面的批判、謾罵和打擊，成為眾矢之的，卻不發(fā)瘋也不自殺，仍然在他的哲學(xué)天地里遨游，真是非常勇敢，非常了不起。
近年來，出現(xiàn)了不少口授歷史的書。和朋友們談起，都覺得其中以訛傳訛的事很多。本來聊天可以任意月旦人物，可是落到紙上，還要稱為歷史，就要有根據(jù)，瞎說是不行的。
何兆武在《上學(xué)記》里面又說父親寫詩(shī)吹捧江青，“爭(zhēng)說高祖功業(yè)大，端賴呂后智謀多”，我請(qǐng)教該詩(shī)見于何處。何先生查不出來，承認(rèn)自己記錯(cuò)了。出版者三聯(lián)已經(jīng)向我正式道歉了。這是合乎常理的態(tài)度，應(yīng)該提倡。我希望大家都能尊重事實(shí)，根據(jù)事實(shí)可以做出不同評(píng)價(jià)，如果事實(shí)是編造的，你的評(píng)價(jià)能成立嗎？
1932年，教育部請(qǐng)父親出任高教司司長(zhǎng)，他辭了。1934年，他從東歐回來，發(fā)表演講《在蘇聯(lián)所得之印象》，被國(guó)民黨當(dāng)局懷疑是共黨分子，逮捕，差點(diǎn)遭牢獄之災(zāi)。1943年，聯(lián)大國(guó)民黨黨員還推舉父親致函蔣介石，要求他開放政權(quán)，實(shí)行民主，建立憲政。他不想做官，他只希望國(guó)家富強(qiáng)，老百姓生活得好。至于他自己，有這樣高的學(xué)術(shù)上的地位，他并不要求什么。
如果說父親有什么錯(cuò)的話，他的缺點(diǎn)就是過于信任了，一個(gè)哲學(xué)家不應(yīng)該像老百姓那樣，應(yīng)該有自己獨(dú)立的思考。人們可以這樣要求他，但請(qǐng)注意，那個(gè)時(shí)代慘狀的出現(xiàn)，是長(zhǎng)期“思想改造”的結(jié)果。
1949年以后父親一直就在被改造中，是最大的改造對(duì)象，因?yàn)樗兴枷�。張岱年就說過，馮先生地位特殊，不僅沒有“言而當(dāng)”的自由，甚至沒有“默而當(dāng)”的自由。
1952年，他訪問印度回來，剛到清華，還沒進(jìn)家門就被學(xué)生圍攻批斗。他屢次檢查過不了關(guān)，已經(jīng)都剝光了，還過不了關(guān)，金岳霖、周禮全來看望他。金岳霖說：“芝生，你有什么事就交待了吧�！眱扇吮ь^痛哭。
文革中，父親已經(jīng)71歲了，天天有人沖來抄家，搬把凳子擱院子里，要父親站在上面。家里貼滿了打倒的標(biāo)語大字報(bào)，鋪天蓋地，到處貼封條。衣服都封起來了，天冷了，封條不敢拆，父親就披條麻袋御寒。他的輸尿管不通，腰上掛著尿瓶，被拉去批斗，打倒在地。游街時(shí)連連跌跟頭，還是要繼續(xù)走。為了斗他，甚至成立了批馮聯(lián)絡(luò)站。我不明白，對(duì)手無寸鐵的讀書人，何苦至于此，何至于如此對(duì)待。
1966年春夏之交，我在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部，那是僅次于北大和清華的文革先進(jìn)單位。我跟何其芳、俞平伯等一起挨批斗，紙糊的高帽子上寫了我的罪名，就是“馮友蘭的女兒”。那天回到家，如果手頭有安眠藥，我肯定就不在了。后來一想，是馮友蘭的女兒有什么罪，我偏要活著。我就不死！
1973年批林批孔時(shí)，父親在哲學(xué)系例行的政治學(xué)習(xí)會(huì)上發(fā)言(要知道，學(xué)習(xí)會(huì)是人人都必須參加的)，《對(duì)于孔子的批判和對(duì)于我過去尊孔思想的自我批判》，又在北大老教師批林批孔會(huì)上作《復(fù)古與反復(fù)古是兩條路線的斗爭(zhēng)》的學(xué)習(xí)發(fā)言，這都是例行的小組發(fā)言，被全國(guó)各大報(bào)轉(zhuǎn)載，父親并不知情。
父親參加“批孔”，有其內(nèi)在原因，二十年代，父親在《中國(guó)為什么沒有科學(xué)》一文中，就對(duì)孔子提出過批評(píng)，這是學(xué)術(shù)問題，這里不能詳細(xì)地說。當(dāng)時(shí)批孔來勢(shì)兇猛，黑云壓城城欲催。父親被放在鐵板上烤，他想脫身——不是追求什么，而是逃脫被烤。他已經(jīng)快80了，要留著時(shí)間寫《新編》。再關(guān)進(jìn)牛棚，就沒有出來的日子了。另外，父親的思想中是有封建意識(shí)的，他對(duì)毛澤東有一種知己之感，對(duì)毛主席的號(hào)召要說服自己努力跟上，努力跟上也是當(dāng)時(shí)許多老知識(shí)分子的心態(tài)。
他有《新編》沒寫，那是他最大的心愿，他有他的使命感�，F(xiàn)在我不能理解，不批評(píng)為什么會(huì)造成那種環(huán)境，而批評(píng)個(gè)人頂不住。我想我們會(huì)越來越明白。
我要做完我的事
人民文學(xué)出版社上星期剛剛給我開了一個(gè)座談會(huì)，為“馮鍾璞先生八十壽辰宗璞文學(xué)創(chuàng)作六十年”。我并沒有立志當(dāng)作家，但我一直有寫作的興趣。我發(fā)表的第一篇文章其實(shí)是一篇寫滇池月光的散文，15歲寫的，現(xiàn)在找不到，就把19歲發(fā)表的短篇《A.K.C》算第一次發(fā)表作品。之前17歲還寫過一篇小說。
“野葫蘆引”是我一定要寫完的，《南渡記》和《東藏記》已經(jīng)出了單行本，東藏得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，現(xiàn)在正在寫的《西征記》以投筆從戎的學(xué)生為原型，有一部分要直接寫戰(zhàn)爭(zhēng)，我擔(dān)心寫不好，也沒有辦法。我多年來寫作都是在業(yè)余、事余和病余進(jìn)行，是“三余作家”�？梢约由线\(yùn)動(dòng)之余，和老之余，就是“五余居士”了�，F(xiàn)在運(yùn)動(dòng)沒有了，“四余居士”也可。
另外，在中國(guó)寫小說不容易。我下放回來后寫了篇小文章《第七瓶開水》，下筆寫了第一句話：天下的母親都愛自己的兒子。后來一想，不行，這不是人性論嗎，要批判的，趕緊改掉了。但這句話我卻永遠(yuǎn)記住了。后來我發(fā)明了“心硬化”這個(gè)詞，就是說在革命中，人人要硬下心腸來說假話。
但不管怎么說，我還是要堅(jiān)持，把我的小說寫完。父親寫完了他的新編，我也能寫完我的東西。
我寫小說�？嘤诰心嘤谑罚瑲v史是啞巴，要靠別人說話。我很同情它。但我寫的又是小說，里面有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的不明所以的東西，真是“葫蘆里不知賣的什么藥”。人本來就不知道歷史是怎么回事，只知道寫的歷史。所以人生真是個(gè)“野葫蘆”，沒法太清楚。那為什么還要“引”呢？因?yàn)槲也荒軐?duì)歷史說三道四，只能說個(gè)引子，引你自己去看歷史，看人生的世態(tài)。
我寫過一個(gè)“自度曲”表達(dá)自己的創(chuàng)作情懷：人道是錦心繡口，怎知我從來病骨難承受。兵戈沸處同國(guó)憂。覆雨翻云，不甘低首。悠悠！托破缽隨緣走。造幾座海市蜃樓，飲幾杯糊涂酒。癡心腸要在葫蘆里裝宇宙，只且將一支禿筆長(zhǎng)相守。(記者 陳潔)
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