陳世美不是負心郎
在后人的心目里，陳世美是一個符號，他代表了天下所有薄幸負心的男人。
陳世美的形象是通過傳統(tǒng)戲曲《鍘美案》而廣為人知的。在該劇中，陳世美欺君罔上，拋父棄母，殺妻滅子，最終為正義的化身包拯所正法，永遠釘在了道德的恥辱柱上。
然而，真實的歷史卻是另外一番樣子。據(jù)《均州志·進士篇》和《湖北歷史人物辭典》記載：陳世美又名陳年谷、熟美，均州(即湖北均縣，現(xiàn)十堰丹江口市)人，出身于仕宦之家。清初游學北京，順治八年(1651年)辛卯科進士。初任河北某地知縣，后因康熙帝賞識，升為貴州省分守思仁府兼石道按察使，兼布政使參政。在貴州為官時，同鄉(xiāng)同學來投，謀取官職，他多次接待，并勸以刻苦攻讀以求仕進。后因來投奔者眾多，陳世美難以應付，乃囑咐管家一律謝絕。有兩個家住均州城郊秦家坡的士子，昔日與陳世美一同進京赴考時，曾以錢物助陳，沒想遭到了陳世美管家的回絕，頓生報復之念。遂將社會上一些升官發(fā)財、忘恩負義而拋棄妻兒之事，捏在一起，加在了陳世美的身上，編成戲曲《秦香蓮》，在陜西、河南等地演出。
相傳，清末時有劇團在均州演出此戲時，陳世美的第八代傳人組織家族眾人，砸了該劇團衣箱，并毆打演員，使演出被迫停止。據(jù)說，現(xiàn)在當?shù)厝杂小氨遍T街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮”的俗話。
“奸臣”潘美委屈多
在傳統(tǒng)劇目“楊家將”中，潘美以大奸大惡的形象出現(xiàn)，他陷害忠良，賣國求榮，成為與南宋秦檜不相上下的奸之大者。
然而，歷史上的潘美卻不是這個樣子。
據(jù)《宋史》，潘美生于925年，卒于991年，是大宋王朝的開國名將。潘美行武出身，直接參與了擁立趙匡胤稱帝的陳橋兵變。在宋王朝建立后，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，宋太祖杯酒釋兵權，解除了開國諸將的兵權。但有一個人例外，此人就是潘美，由此可見，趙匡胤對潘美信任到了何種程度。
其后，潘美南征北戰(zhàn)，為宋王朝立下了汗馬功勞。滅南漢、滅南唐，潘美皆為主力。
宋太宗雍熙三年(986年)，遼軍以十余萬兵力大舉入侵北宋，宋兵分東西兩路迎擊敵人。東路由名將曹彬統(tǒng)帥，西路以忠武軍節(jié)度使潘美為主、應路行營都部署楊業(yè)為副，又以西上閣門使、蔚州刺史王，軍器庫使、順州團練使劉文裕為護軍，與遼兵接戰(zhàn)于朔州。
在這幾人之中，王具有特殊的身份。他是隨軍護軍，有直接上書皇帝的特權，負有為朝廷提供軍情的責任，因此，他不是統(tǒng)帥的下屬，而是皇帝安插在邊關的耳目。統(tǒng)帥對他也不敢不敬三分。而楊業(yè)的身份也有些特殊。楊原為遼國盟邦北漢劉氏政權的大將，曾經(jīng)受到北漢皇帝劉崇的寵信，后來才歸降大宋。雖然歸降以來也戰(zhàn)功赫赫，可他畢竟不是根正苗紅，受到蔑視和排擠也在情理之中。
很顯然，在這樣的背景之下，北宋邊關幾位主要將領各懷心事。護軍王邀功心切，便令副帥楊業(yè)進軍，楊業(yè)明知出兵必敗但卻不敢違抗命令。一邊是副帥，一邊是皇帝派來的護軍，潘美自然只有裝聾作啞，事不關己，高高掛起，聽任楊業(yè)出戰(zhàn)。
后來發(fā)生的一切就和舞臺上的故事有點接近了，楊業(yè)戰(zhàn)敗被俘，絕食三日而亡。楊業(yè)生得平凡，死得偉大，這是一個出身貧寒的悲劇英雄。然而在他死后，楊業(yè)的人氣卻達到了最高點，成為民間謳歌的對象。而大宋王朝的開國元勛潘美卻陰差陽錯地被推上了被告席，成為陷害楊業(yè)的小人。
開封市里至今還有兩湖，一清一濁，清者被人喚作楊家湖，濁者自然是潘家湖。你看，有時歷史就是這樣無情而又蠻不講理。
包拯未當宰相
傳統(tǒng)戲中，包公經(jīng)常被稱為“包相爺”，其實包拯從來都沒有做過宰相。
在中國古代政治體制中，宰相制度居于核心地位，是聯(lián)結政治制度各部分的中心環(huán)節(jié)。從宰相制度的興廢看，其起源甚早，而且復雜多變。其演變大致可分為五個階段，即萌芽期、創(chuàng)立期、鼎盛期、調整期、衰落期。
宋朝處于宰相制度的調整期，正副宰相同設，多相并行，編制也不固定。很明顯，“多相并行”的目的在于分散相權。北宋前期，中書門下的長官為正宰相，亦稱“同中書門下平章事”副宰相稱“參知政事”。后來參知政事與正宰相基本無差別，使正宰相事權更為分散。宋太宗后，一相四參或二相二參是常事。但宰相初度無論怎樣調整，皇權與相權之間的矛盾都無法得到徹底解決。因此，在宋朝，在文武百官心目里，宰相之職近于雞肋，食之無味且有些危險，棄之卻心有不甘。
包拯是北宋天圣五年(1027年)進士。宋景祐四年(1037年)，任天長(今安徽天長)知縣，后調任端州(今廣東肇慶)知州。回京任監(jiān)察御史里行，又改監(jiān)察御史。包拯曾七次上書彈奏江西轉運使王逵，并嚴厲批評宋廷的任官制度，朝野為之震動。
嘉祐元年(1056年)十二月，朝廷任包拯權知開封府。他用短短的一年多時間，把開封府治理得井井有條，贏得了百姓的愛戴和敬仰。宋嘉祐六年(1061年)，他官至樞密副使，次年五月病逝，“京師吏民，莫不感傷”，嘆息之聲，大街小巷都可聽得到。
很顯然，包拯擔任過的最高行政職務是樞密副使，也就是樞密院的副長官。樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當。因此，雖然包拯沒有擔任過宰相職務，但其擔任的樞密副使也可稱為副宰相級別的官職，被后人稱為“包相爺”也不算太錯。
王恭身無長物
“身無長物”出自劉義慶的《世說新語》。說的是，有一個叫王恭的人，在外面住了一段日子之后回到了家里。同族的一個叫王忱的前輩去探望他，看到他坐在一張六尺長的竹席上，王忱非常喜歡王恭所坐的竹席，就對王恭說：“你剛從外邊回來，一定有多余的竹席，能否送一張給我？”王恭當時也沒有多說什么。王忱走后，王恭就派人把自己坐的那張竹席送過去。從此王恭自己就只好坐在草墊上了。后來，王忱聽說了這件事，非常驚訝，就對王恭說：“我本來以為你還有多余的竹席，所以才向你要。沒想到你卻將僅有的一張竹席送給了我。”王恭平靜地說： “您還不太了解我，我在日常生活上，從來沒有多余的東西。”
“身無長物”并不是說一個人沒有任何優(yōu)點，而只是說一個人身上沒有一絲一毫多余的東西�？梢赃@樣說“身無長物”只是形容人的貧寒，如果把“身無長物”當作“身無長處”來看待，就會愧對一個美好的故事。(郭燦金 張召鵬)
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