“莊子是飄逸的湛藍(lán)色,韓非子是沉郁的金銅色,孔子是堂皇的棕黃色,老子是縹緲的灰白色,墨子則是毋庸置疑的黑色。”余秋雨昨在博客上撰文以五色解讀先秦諸子。他將黑色奉為“宇宙天地的始源之色”,從而把墨家的獨(dú)特思想從2000年前的遠(yuǎn)古時(shí)代,推到了歷史的前臺(tái)。
諸子構(gòu)成國人心理色調(diào)
諸子百家中,在余秋雨看來,莊子、法家是他心中的兩大色塊:一塊是飄逸的湛藍(lán)色;一塊是沉郁的金銅色。躲避前者,是怕沉醉;躲避后者,是怕迷失。余秋雨認(rèn)為,先秦諸子其實(shí)構(gòu)成國人的心理色調(diào)!翱鬃邮翘没实淖攸S色,近似于我們的皮膚和大地;老子則是縹緲的灰白色,近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)!
至于黑色所喻指的墨家,則被余秋雨特別奉為“宇宙天地的始源之色”,墨家對(duì)現(xiàn)代中國人來說有點(diǎn)陌生,正是我們?nèi)鄙俚。黑色的墨子是印度人?
余秋雨論述墨家,自然繞不開墨子這個(gè)“學(xué)派創(chuàng)始人”。有學(xué)者因?yàn)槟拥摹昂凇保瑪嘌运怯《热。胡懷琛先生?928年說,古文字中,“翟”和“狄”通,墨翟就是“墨狄”,一個(gè)黑色的外國人,似乎是印度人;太虛法師則撰文說,墨子的學(xué)說不像是佛教,更像是婆羅門教。這又成了墨子是印度人的證據(jù)。
余秋雨顯然并不贊同上述觀點(diǎn)!澳庸淌睾谏,是不想掩蓋自己作為社會(huì)低層勞動(dòng)者的立場(chǎng)。孟子很排斥墨子的學(xué)說,如果墨子是外國人不知會(huì)做多少文章,但孟子沒有提出過一絲一毫有關(guān)墨子的國籍疑點(diǎn)。”因此,余秋雨論斷墨家是“中國的黑色”。
墨家開啟“仁俠”精神
余秋雨揭秘了墨家極具神秘色彩的“師生關(guān)系”!罢麄(gè)墨家弟子組成了一個(gè)帶有秘密結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體。君子之交淡如水,墨子要的卻是濃烈,是黑色粘土般的成團(tuán)成塊。因?yàn)榈讓由鐣?huì)要想凝聚力量,只能如此。”
據(jù)《呂氏春秋》記載,墨家弟子如果受人所托不能終人之事,就會(huì)集體自殺!八麄?yōu)槭裁醇w自殺?為了一個(gè)‘義’字。既被委托,就說話算話,一旦無法實(shí)行,寧肯以生命的代價(jià)保全信譽(yù)?犊八,對(duì)墨家來說是一件很平常的事!庇嗲镉暾J(rèn)為,正是墨家開啟了此后漫長的中國歷史上一種感人至深的精神力量。墨家兼愛擊中儒家要害“兼愛,非攻,尚賢,尚同。”余秋雨希望,我們?cè)诟爬ㄖ腥A文明的傳統(tǒng)精華時(shí),不要遺落了墨家這八個(gè)字。“墨子,墨家,是中國的黑色的珍寶!
“在愛的問題上,儒家比較實(shí)際,墨家比較理想!钡嗲镉陞s仍表明,“如果問我傾向何方,我會(huì)毫不猶豫地回答:墨家。墨子認(rèn)為,儒家的愛,其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近,因此核心還是自己。這樣的愛,是自私之愛。他主張‘兼愛’,也就是愛他人就像愛自己!庇嗲镉暾J(rèn)為,墨子的這種觀念碰撞到了儒家的要害。(干琛艷)