黛玉香銷(xiāo)玉殞,紫鵑給黛玉擦洗。但擦洗到一半,賈母來(lái)了,紫鵑就放著黛玉在床上,玉體橫陳,身上僅覆一張薄被,面無(wú)血色,大半香肩裸露,玉臂下垂……
新版《紅樓夢(mèng)》中,黛玉之死如此“赤裸裸”,當(dāng)真驚嚇了眾人,對(duì)“黛玉裸死”的圍觀和圍剿也就迅速展開(kāi)——
對(duì)黛玉“裸死”的圍剿方式首先是考據(jù)原著。原著這樣描寫(xiě)——黛玉死后,紫鵑哭得六神無(wú)主,李紈說(shuō):“傻丫頭,這是什么時(shí)候,且只顧哭你的!林姑娘的衣衾還不拿出來(lái)給他換上,還等多早晚呢。難道他個(gè)女孩兒家,你還叫他赤身露體精著來(lái)光著去嗎!”李紈的意思是要給黛玉換上入殮時(shí)的頭面衣服,這才算是死人穿了衣服,才算不“光著身子”。
略懂一點(diǎn)國(guó)學(xué)也好
清代《寒夜從談·談禮》記述:“古所謂小斂者,尸沐浴著衣畢,乃韜之以冒,不使人見(jiàn)其形,再用布絞束之,縮者一,橫者三,裹以復(fù)衾!惫湃怂篮笠辽?yè)Q上壽衣,稱之為小殮(大殮是放進(jìn)棺材),但是無(wú)論大殮還是小殮,都絕不能讓尸體的身子裸露,特別是裸露在親屬面前。
眾人圍觀與圍剿的最終結(jié)論是——作為美和悲劇象征的林黛玉,她的死竟然如此香艷,這是對(duì)我國(guó)四大名著之首的誤讀,是對(duì)中國(guó)古典文化的褻瀆,是對(duì)民族精神食糧的意淫,是對(duì)民俗的不尊重。
一言以概之,新版《紅樓夢(mèng)》讓黛玉“裸死”的目的就是吸引眼球。收視率是萬(wàn)惡之源呀。
炒作雖然令人生厭,但是,從網(wǎng)友對(duì)“黛玉裸死”的圍剿路線圖——引發(fā)如此多人的討論、考據(jù)、甚至聯(lián)想,我們不得不承認(rèn),經(jīng)典重拍的最大好處便是帶動(dòng)了對(duì)經(jīng)典的重新閱讀——沒(méi)看過(guò)的可能在話題的指引下馬上去看,沒(méi)看懂或有異議的,則可以再次閱讀。這可以說(shuō)是“黛玉裸死”的唯一積極意義。
傳播經(jīng)典,彌補(bǔ)國(guó)學(xué)熱背后的常識(shí)缺乏和精神缺失。誠(chéng)如某些紅學(xué)家所言,新版《紅樓夢(mèng)》起到了向海內(nèi)外傳播紅樓文化的效應(yīng)。有很多網(wǎng)友拿著老版罵新版,稱老版是“經(jīng)典”。但1987版《紅樓夢(mèng)》當(dāng)年甚至被要求停播,理由是“不能糟蹋文化瑰寶”。80后、90后在這樣的論爭(zhēng)中看新版《紅樓夢(mèng)》,相信也會(huì)有自己的判斷。
新《三國(guó)》熱播,易中天教授在答某周刊記者提問(wèn)時(shí)提出《三國(guó)演義》迎合了中國(guó)人的三個(gè)夢(mèng):“‘三國(guó)’的走樣變形,來(lái)自‘兩股力量三個(gè)夢(mèng)’,結(jié)果是‘曹操變臉,諸葛升壇,孫權(quán)下課,關(guān)羽成神’!苯(jīng)典常讀常新,它對(duì)民族心靈的滋養(yǎng)也就綿綿不絕。
筆者有幸,在上世紀(jì)90年代人文思潮風(fēng)起云涌的時(shí)候,就讀于某高校人文科學(xué)試驗(yàn)班(現(xiàn)在很多高校的國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)班,皆肇源于此),以思維活躍和心靈激蕩著稱,F(xiàn)如今,很多同窗都成了社會(huì)中堅(jiān)力量。國(guó)學(xué)不是實(shí)用科學(xué),但對(duì)人的影響卻是潛移默化的,從眾學(xué)友給孩子的起名中可見(jiàn)一斑:何田田(《漢樂(lè)府》“江南可采蓮,蓮葉何田田”);陳葦杭(《詩(shī)經(jīng)》“誰(shuí)謂河廣,一葦杭之”);王依仁(《論語(yǔ)》“依于仁,游于藝”)……
對(duì)于很多經(jīng)典,我們并沒(méi)有時(shí)間細(xì)細(xì)閱讀,但即使只停留在“什么都略懂一點(diǎn)”的程度,也會(huì)讓“人生更多彩一些”。
作者: 張素芹
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