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　　他是美國第一位、世界第二位獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾評獎委員會在評價他時說“在提升經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論的科學(xué)分析水平上，他的貢獻(xiàn)要超過當(dāng)代其他任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他事實(shí)上以簡單語言重寫了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的相當(dāng)部分”，他就是保羅·薩繆爾森。

　　13日，這位美國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者在馬薩諸塞州的家中辭世，享年94歲。他的理論和著作影響了幾代人，不少人在惋惜之余稱他為時代的偉人、最后一個經(jīng)濟(jì)學(xué)通才。

　　改變了他所接觸的一切

　　薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在，他被人們稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“最后一個通才”。美聯(lián)社在總結(jié)薩繆爾森一生主要成就時說：他將數(shù)學(xué)分析方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，幫助在經(jīng)濟(jì)困境中上臺的肯尼迪政府制定了著名的“肯尼迪減稅方案”，并且寫出了一部被數(shù)百萬大學(xué)生奉為經(jīng)典的教科書。

　　在1932年薩繆爾森剛開始在芝加哥大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)時，經(jīng)濟(jì)學(xué)還只是文字的經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)字當(dāng)時并沒有加入到經(jīng)濟(jì)學(xué)科當(dāng)中。

　　1936年，出任英國內(nèi)閣經(jīng)濟(jì)顧問委員會主席約翰·梅納德·凱恩斯發(fā)表了其最有影響的《就業(yè)·利息和貨幣通論》，經(jīng)濟(jì)學(xué)從此重新煥發(fā)了生機(jī)。在這部作品的影響下，美國許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者對凱恩斯的學(xué)說大感興趣，薩繆爾森的哈佛導(dǎo)師阿爾文·漢森就是其中之一。

　　在導(dǎo)師的指引下，薩繆爾森縱觀了凱恩斯主義的形成和發(fā)展，感到確有可研究之處，于是師生協(xié)作，不斷宣傳凱恩斯主義，并對它做了進(jìn)一步補(bǔ)充。漢森和薩繆爾森后來都成了凱恩斯主義在美國的主要代表人物，而薩繆爾森對研究凱恩斯主義所做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比其導(dǎo)師大得多。薩繆爾森在哈佛的博士學(xué)位論文《經(jīng)濟(jì)理論操作的重要性》獲得了哈佛大學(xué)威爾斯獎，而以此為基礎(chǔ)形成的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》為薩繆爾森贏得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。1958年，他與索洛和多夫曼合著了《線性規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)分析》一書，為經(jīng)濟(jì)學(xué)界新誕生的經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)做出了貢獻(xiàn)。

　　1961年1月，肯尼迪就任總統(tǒng)時悲觀地宣布：“目前的經(jīng)濟(jì)狀況是令人不安的。我是在經(jīng)歷7個月的衰退、3年半的蕭條、7年的經(jīng)濟(jì)增長速度降低、9年的農(nóng)業(yè)收入下降之后就任的”。就在此時，薩繆爾森幫了肯尼迪大忙，他為肯尼迪出謀劃策�？夏岬献罱K采納了薩繆爾森的建議，實(shí)行了著名的“肯尼迪減稅”政策，減稅增加了消費(fèi)支出，擴(kuò)大了總需求，并增加了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和就業(yè)。實(shí)際上當(dāng)肯尼迪提出的減稅最終在1964年實(shí)施時，它促成了一個經(jīng)濟(jì)高增長的時期。薩繆爾森不僅成為了白宮中不可缺少的高參，同時也使得肯尼迪成為了美國第一位旗幟鮮明地奉行凱恩斯主義的總統(tǒng)。

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是薩繆爾森發(fā)表的最有影響的巨著，這本書1948年一出版即告脫銷，不久后被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，在全世界廣為流傳。財(cái)經(jīng)作家吳曉波曾說：“我當(dāng)年在復(fù)旦圖書館讀經(jīng)濟(jì)類的書，第一本就是薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。第一版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中文版剛問世時，青年學(xué)生差不多人手一冊”。至今，很多人進(jìn)入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時最先接觸的仍舊是薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。而當(dāng)進(jìn)入高層次經(jīng)濟(jì)理論研究時，薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)》就會成為經(jīng)濟(jì)理論研究的指導(dǎo)。在幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們總是能感受到一個無所不通的薩謬爾森，并從他的著作中獲得啟示和教益。

　　保羅·薩繆爾森“改變了他所接觸的一切”，這是麻省理工學(xué)院校長蘇珊·霍克菲爾德對薩繆爾森的最后評語。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)恰好適合他

　　“從一種角度上來看，我研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，完全是‘瞎貓碰上死耗子’的機(jī)緣巧合�！边@是薩繆爾森對自己的調(diào)侃。

　　1932年1月2日，早晨8點(diǎn)，高中畢業(yè)后的薩繆爾森第一次走進(jìn)了芝加哥大學(xué)的講堂。從那時起，按照薩繆爾森自己的說法就是“我又‘再生’了一次�！�

　　改變薩繆爾森一生的講座的主題就是“馬爾薩斯的理論”。薩繆爾森曾在發(fā)表諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主感言時表示“直到密集程度超過了每英畝土地所能夠維持的人口生活水平達(dá)到最低限度之前，人口都將像兔子一樣的繁殖，之后不斷增長的死亡率則與出生率達(dá)到了平衡。它們是如此簡單易懂的一些不同的微分方程，以至于我懷疑自己是不是遺漏了什么神秘的復(fù)雜性”。

　　芝加哥大學(xué)那個時候是舊式的新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心。然而年輕的薩繆爾森當(dāng)時并無此學(xué)派概念，他選擇進(jìn)入芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)的原因很簡單，就是因?yàn)橹ゼ痈绱髮W(xué)離高中和家鄉(xiāng)很近。在評價這種“無心插柳柳成蔭”時，薩繆爾森說“終我一生，我都在恰當(dāng)?shù)臅r間出現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)。”

　　1935到1940年，薩繆爾森求學(xué)于哈佛，1941年他獲得了哈佛大學(xué)理學(xué)博士學(xué)位。在哈佛就讀期間，他先后師從約瑟夫·熊彼特、華西里·列昂惕夫、哥特弗里德·哈伯勒和有“美國的凱恩斯”之稱的阿爾文·漢森研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　這時，機(jī)緣垂青了薩繆爾森。在哈佛讀書的他趕上了經(jīng)濟(jì)學(xué)文藝復(fù)興的浪潮。他與當(dāng)時的一批哈佛研究生共同推動了這一潮流，并造就了哈佛。這些人后來都成了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)耀眼的明星。

　　不過，好運(yùn)氣僅僅是一方面，一個“有益的現(xiàn)實(shí)”是更為重要的，這就是理性的薩繆爾森所說的“經(jīng)濟(jì)學(xué)正好適合我”。當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)是，經(jīng)濟(jì)學(xué)科在理論和統(tǒng)計(jì)上都進(jìn)入了一個數(shù)學(xué)化的階段，這對于薩繆爾森來說是十分有利的，因?yàn)檫@正是他的專長。薩繆爾森曾說：“假如說經(jīng)濟(jì)學(xué)對我是最理想的一個學(xué)科的話，也可以說，我也是經(jīng)濟(jì)學(xué)最理想的研究者。永遠(yuǎn)不要低估，在你的職業(yè)生涯早期就找到適合自己的工作的極端重要性。這能夠讓可能的后進(jìn)生變成開心的戰(zhàn)士”。

　　并非了無遺憾

　　作為個人，薩繆爾森著作等身，兒孫滿堂，桃李天下，壽終正寢，他的人生謝幕，稱得上一位經(jīng)濟(jì)學(xué)人近一個世紀(jì)華章的完美結(jié)局。在薩繆爾森看來，世人認(rèn)為艱苦枯燥的經(jīng)濟(jì)分析“是游戲而非工作”“在學(xué)術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域中，我所看重的報(bào)酬是能穿梭于神秘的森林中進(jìn)行奇妙的探索”“無論何時，我都力求讓自己快樂”，這種快樂來源于他年輕時代就抱定的信念———學(xué)者是為自尊而奮斗，它源于人類探求客觀真理的永恒動力。撰寫教科書是項(xiàng)困難的工作，但“與整個時代成千上萬的心靈接觸，是學(xué)者一生難逢的際遇�！�

　　薩繆爾森在《我的人生哲學(xué)：政策信條和工作方式》一文中曾寫道，“盡管對現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)證分析指引并限制著我作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的每一個行動，我從未真正忘記對結(jié)果的道德準(zhǔn)則的關(guān)注。我的準(zhǔn)則很簡單，就是支持處于劣勢的人們，且(在其他條件相同的情況下)憎惡不平等”。有人評價他的“憎惡不平等”是一種幼稚不堪的憤青思想，而他的“憎惡”恰恰表明在他的人生哲學(xué)中。

　　晚年的薩繆爾森質(zhì)疑全球化并非使人人都受益，“我們能做的是，幫助忍受全球化后果之苦的人。我們可以用稅收制度的力量，把像我這樣的富人的錢再分配給不富裕的人。這幾乎不會阻止我們的經(jīng)濟(jì)增長”。

　　但這位經(jīng)濟(jì)學(xué)界最后一位通才也并非了無遺憾。過去的兩年，全球金融危機(jī)的爆發(fā)使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科受到巨大挑戰(zhàn)。繁多的議題與疑問縈繞在薩繆爾森生命的最后一刻。直到目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家尚未對什么才是解決危機(jī)的最佳途徑找出答案。信奉市場均衡理論與相信政府干預(yù)的凱恩斯主義仍在激烈交鋒。上世紀(jì)30年代的“大蕭條”是薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要靈感源泉。經(jīng)過幾十年的“大穩(wěn)健”，最近的“大衰退”對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論再次形成巨震。在求解未來危機(jī)防范的高難方程當(dāng)中，世界期待著新的智慧。(實(shí)習(xí)記者　韋夏怡 本報(bào)記者　劉麗娜)