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　　中新網(wǎng)北京5月24日消息：本世紀(jì)70年代末以來(lái)，國(guó)外相繼出現(xiàn)人民圣殿教、太陽(yáng)圣殿教、天堂之門(mén)等邪教組織的一連串教徒集體自殺案。1995年，在西方世界公認(rèn)的“安全島”——日本又爆出奧姆真理教在東京地鐵施放沙林毒氣殺人案。邪教的危害令世人震驚。這些邪教組織蔑視人類公認(rèn)的價(jià)值觀和法律秩序，打著正統(tǒng)宗教的名義或科學(xué)的幌子，宣揚(yáng)世界末日等反人類、反社會(huì)的邪說(shuō)，對(duì)信徒進(jìn)行精神灌輸和人身控制，詐騙錢(qián)財(cái)，有的還聚眾淫亂，甚至私囤、制造武器，企圖推翻政府，支配世界。從它們身上，不難看到法輪功的影子。

　　一、國(guó)外邪教概況

　　問(wèn)：何謂國(guó)外“邪教”？

　　答：國(guó)外在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，出現(xiàn)了許多不同于以往傳統(tǒng)宗教的教派，在西方國(guó)家被稱之為“教派宗教”(CULT)(方舟子按：sect才是教派宗教)，或“新興宗教”，以區(qū)別于正宗的“制度化宗教”。其中有一些帶有明顯的反政府、反社會(huì)的性質(zhì)，實(shí)際上是一些極端主義的暴力集團(tuán)。我們一般稱國(guó)外那些具有反政府、反社會(huì)的極端主義教派，如美國(guó)的“人民圣殿教”，日本的“奧姆真理教”等為國(guó)外“邪教”。從國(guó)外邪教的活動(dòng)來(lái)看，它們根本就不是什么“宗教”，而是一種打著宗教旗號(hào)有組織的犯罪集團(tuán)，同我國(guó)的反動(dòng)會(huì)道門(mén)具有同樣的性質(zhì)。

　　問(wèn)：國(guó)外的“新興宗教”是何時(shí)產(chǎn)生的？

　　答：國(guó)外“新興宗教”主要是第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的，但是，論起淵源卻可以追溯到19世紀(jì)以前。有些是由正宗宗教分離出來(lái)的新教派，如19世紀(jì)出現(xiàn)的“基督教復(fù)臨派”，是美國(guó)人威廉·史密斯在1831年創(chuàng)立的，預(yù)言世界末日即將來(lái)臨，黑暗即將過(guò)去，當(dāng)基督再次降臨時(shí)，人間將會(huì)出現(xiàn)太平盛世。這些都屬于新興宗教中的溫和派，他們的教義中沒(méi)有反社會(huì)的內(nèi)容，一般不列入邪教。另一些則是把某一異端教派的教義和活動(dòng)推向極端而形成，如美國(guó)的人民圣殿教、天堂門(mén)組織等一連串邪教，把世界末日信仰推向極端，號(hào)召信徒與主流社會(huì)相對(duì)抗，或號(hào)召信徒集體自殺。現(xiàn)在國(guó)外的新興宗教數(shù)量很大，據(jù)70年代統(tǒng)計(jì)，美國(guó)有各種新興宗教三四千個(gè)，信徒約750萬(wàn)；日本各種的宗教法人名目的宗教團(tuán)體約有18��5萬(wàn)個(gè)，其中不少是所謂“新興宗教”，其中的極端主義的暴力組織便是邪教。

　　問(wèn)：國(guó)外有哪些主要邪教組織？

　　答：現(xiàn)在國(guó)外的邪教組織一般認(rèn)為是第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的，其中以美國(guó)和日本的邪教組織最多�，F(xiàn)在重要的邪教組織有：美國(guó)的“人民圣殿教”、“大衛(wèi)教派”、“上帝的兒女”(又稱“愛(ài)情之家”)、“天堂門(mén)”，西歐和北美的“太陽(yáng)圣殿教”，韓國(guó)人文鮮明所創(chuàng)立的“世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”，簡(jiǎn)稱“統(tǒng)一教會(huì)”，產(chǎn)生于美國(guó)而流行于西方各國(guó)的“惡魔教”，以及日本的“奧姆真理教”等。

　　問(wèn)：美國(guó)的“人民圣殿教”是由誰(shuí)創(chuàng)立的？有哪些反政府、反社會(huì)活動(dòng)？

　　答：美國(guó)的“人民圣殿教”創(chuàng)始人是吉姆·瓊斯，他于1931年生于美國(guó)印第安納州的林恩小鎮(zhèn)，父親在鐵路上工作，曾經(jīng)加入過(guò)專門(mén)殘殺黑人的“三K黨”。他壯年身故，留下瓊斯母子，生活十分貧困。瓊斯中學(xué)畢業(yè)后，一邊在一家醫(yī)院里打工，一邊讀書(shū)，用了十年時(shí)間才算讀完了大學(xué)。在青少年時(shí)代，瓊斯待人和藹，并由于出身低微而具有強(qiáng)烈的平等思想。他時(shí)常周濟(jì)窮人，故頗受周圍人們的愛(ài)戴。

　　大學(xué)畢業(yè)后，最初是在印第安納州波利斯市一所衛(wèi)里公會(huì)派的教堂擔(dān)任牧師。可是，他強(qiáng)烈的平等思想使自己遭到當(dāng)?shù)仡B固派人士的嘲笑。他也感到衛(wèi)里公會(huì)派教堂缺少愛(ài)心，他希望建立一所具有自由觀念的教堂。經(jīng)過(guò)多年的努力，1956年他終于在當(dāng)?shù)亟�立了一所具有平等主義觀念的教堂。該教堂不僅對(duì)窮人和黑人開(kāi)放，而且為饑餓的人提供免費(fèi)醫(yī)療，幫助失業(yè)的人尋找工作。他反對(duì)種族歧視，收養(yǎng)了8個(gè)不同種族的孩子，后來(lái)還因?yàn)橛〉诎布{州種族主義嚴(yán)重而舉家遷往加州。他在加州建立了教堂和兒童關(guān)懷中心，吸引了大量黑人和窮人，逐漸形成了“人民圣殿教”。

　　當(dāng)他成為一個(gè)有名的教團(tuán)首領(lǐng)后，思想逐漸發(fā)生變化，他的頭腦常常被“世界末日”的幻想所籠罩，充滿了對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，有時(shí)當(dāng)飛機(jī)從頭頂飛過(guò)時(shí)，他便大哭大叫，說(shuō)是核戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。他開(kāi)始宣稱，一場(chǎng)空前的大劫難將降臨世界，世界將要?dú)�滅，所有的人都將“在劫難逃”。在劫難終結(jié)前，將爆發(fā)一場(chǎng)“善惡大決戰(zhàn)”，舊世界毀滅后，上帝將重新統(tǒng)治人類，只有信奉“人民圣殿教”的人，才能獲得拯救。

　　1965年，他在加州北部的雷德伍德地方布道時(shí)，稱自己就是耶穌基督，并且建立醫(yī)療診所，吸引了數(shù)千名信徒。為了神化自己，他常常弄虛作假，欺騙信徒。如有時(shí)他在診所謊稱某人得了癌癥，在為病人治療后，讓他的妻子用白毛巾包一個(gè)血糊糊的東西，說(shuō)就是腫瘤，讓人感到他十分神奇，而實(shí)際上卻是一個(gè)雞的心臟。

　　1974年他在圭亞那森林里租了一塊土地，準(zhǔn)備日后建立一個(gè)烏托邦式的公社。瓊斯還利用教派的名義，大肆向信徒斂錢(qián)，并且虐待、毆打信徒。

　　 1976年，“人民圣殿教”的黑幕被新聞媒體曝光，瓊斯只好帶領(lǐng)一千多名信徒，前往圭亞那叢林，在以前租的那塊土地上，建立起一個(gè)莊園，讓信徒們?cè)诶锩孢^(guò)集體生活，一切都要聽(tīng)命于瓊斯本人，他在這里施行獨(dú)裁統(tǒng)治。他要求信徒們進(jìn)行無(wú)休止的勞動(dòng)，并經(jīng)常受到各種體罰。瓊斯還要求大家承認(rèn)他享有至高無(wú)上的主宰地位，對(duì)女信徒享有性方面的絕對(duì)支配權(quán)。所謂“瓊斯公社”，實(shí)際上是一所建立在叢林中的集中營(yíng)。當(dāng)這一切被揭露出來(lái)以后，瓊斯下令全體成員集體自殺，釀成了震驚世界的900多人集體自殺的慘劇。

　　問(wèn)：美國(guó)的大衛(wèi)教派是由誰(shuí)創(chuàng)立的？有哪些反政府反社會(huì)的活動(dòng)？

　　答：美國(guó)的大衛(wèi)教派最初是一個(gè)從“基督復(fù)臨安息日會(huì)”教派中分裂出來(lái)的“新興宗教”，由一名保加利亞移民維克托·霍特夫于30年代在洛杉磯創(chuàng)立的。后來(lái)遷移到德克薩斯州的韋科鎮(zhèn)，在那里建立一座莊園。該教派宣揚(yáng)世界末日即將降臨，屆時(shí)，該教教主將成為耶穌的副手，使該教信徒獲得拯救和永生。

　　1955年霍特夫故后，由羅登繼任教主。他進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)信徒的思想灌輸，在信徒中培養(yǎng)一種與外界不同的心理機(jī)制，用強(qiáng)化外界威脅的辦法，增強(qiáng)內(nèi)部的凝聚力。教主通過(guò)信徒們懺悔己過(guò)的辦法，加強(qiáng)對(duì)信徒的思想控制。羅登死后，由其妻繼任教主，這時(shí)該教更加堅(jiān)定了對(duì)世界末日說(shuō)的信。

　　1982年，一個(gè)名叫弗農(nóng)·科雷什的年輕人加入了大衛(wèi)教派。他出生于美國(guó)的休斯敦，初中未畢業(yè)就輟學(xué)四處飄蕩。他不愿學(xué)習(xí)，卻能言善辯，熟悉《圣經(jīng)》，可以從早到晚不停地講述世界末日的故事。他加入大衛(wèi)教派時(shí)年僅23歲，卻很快博得了67歲的老教主羅登夫人的歡心，成為她的情夫。

　　 80年代中期羅登夫人死后，科雷什用槍口逼走她的兒子，奪得教主的寶座。他改名為“大衛(wèi)·科雷什”，自封為活先知和耶穌基督，進(jìn)一步發(fā)展世界末日的教義，并且宣稱自己具有超能力，只有絕對(duì)忠誠(chéng)的信徒，在世界末日來(lái)臨時(shí)，才可以同他一起升天。教徒們被關(guān)閉在美國(guó)得克薩斯州韋科鎮(zhèn)以東16公里的“卡梅爾莊園”里，過(guò)著與世隔絕的集體生活，每天除誦讀《圣經(jīng)》外，還要向教主匯報(bào)思想，學(xué)習(xí)使用武器，進(jìn)行軍事訓(xùn)練和從事各種勞役。

　　為了實(shí)現(xiàn)其政治野心，還在莊園內(nèi)儲(chǔ)藏了價(jià)值20萬(wàn)美元的武器、彈藥。當(dāng)美國(guó)政府財(cái)政部的煙酒與火器局派突擊隊(duì)員前往搜查時(shí)，竟受到抵抗。遂將此事移交給美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局，雙方對(duì)峙了51天，仍然無(wú)法解決，最后聯(lián)邦調(diào)查局動(dòng)用了坦克將莊園圍墻沖破，又施放催淚瓦斯，才得以進(jìn)入莊園，但造成了80余人葬身火海的慘劇。

　　問(wèn)：韓國(guó)人文鮮明創(chuàng)立的“世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”主要有哪些異端邪說(shuō)和反社會(huì)活動(dòng)？

　　答：韓國(guó)人文鮮明1920年生于北朝鮮，自稱16歲那年的復(fù)活節(jié)，當(dāng)他在家附近禱告時(shí)，與耶穌基督進(jìn)行了“神靈的溝通”，從而接受了神的召喚，立志創(chuàng)立新的教派。

　　1954年文鮮明在漢城創(chuàng)立“世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”(簡(jiǎn)稱統(tǒng)一教會(huì))。到1985年，據(jù)說(shuō)該教在全世界的120個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已經(jīng)擁有300萬(wàn)信徒。該教不僅有濃厚的反共政治色彩，而且有統(tǒng)治世界的野心，聲稱在現(xiàn)代世界上，神與撒旦的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)為“民主”與“共產(chǎn)”兩種勢(shì)力的沖突，而沖突的第一線便在朝鮮半島的38度線。該教還學(xué)著納粹的腔調(diào)，說(shuō)韓國(guó)人乃是神所選定的“全世界最優(yōu)秀的民族”，世界將由韓國(guó)人統(tǒng)一，世界語(yǔ)將是韓國(guó)語(yǔ)，世界首都將是漢城，統(tǒng)一世界的君主便是文鮮明。

　　“統(tǒng)一教會(huì)”雖然號(hào)稱是基督教的一支，但是在教義和宗教儀式中，也融入了佛教、道教和韓國(guó)的民間信仰，以及現(xiàn)代自然科學(xué)和當(dāng)代西方哲學(xué)的某些內(nèi)容。該教利用基督教創(chuàng)世記中亞當(dāng)與夏娃的故事，創(chuàng)造出“墮落論”、“末世論”、“彌賽亞再臨論”等“教義”，其主要內(nèi)容是：當(dāng)神創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃時(shí)，本來(lái)要以自己為中心，與亞當(dāng)、夏娃合為一體。但撒旦搶先與夏娃結(jié)成了血緣關(guān)系，使夏娃繼承了撒旦的“原罪”以致靈魂墮落。

　　后來(lái)，夏娃又與亞當(dāng)結(jié)成夫婦，使亞當(dāng)也墮落了。既然人類始祖亞當(dāng)、夏娃接受了撒旦的血統(tǒng)，世界也成了撒旦的世界。但人類仍有歸屬于神的可能性，而關(guān)鍵便是迎接彌賽亞，除去原罪。神雖曾派耶穌來(lái)拯救人類，但只拯救了靈魂而未能拯救肉體。所以，神還要再派彌賽亞來(lái)到人世，而當(dāng)今世界正處于世界的末世，將要發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)。在此之后，才會(huì)有彌賽亞再次降臨，出現(xiàn)太平盛世，這個(gè)再臨人間的“彌賽亞”即救世主，便是文鮮明本人。

　　本世紀(jì)70年代，他開(kāi)始在美國(guó)加州傳教，主要吸引美國(guó)一些中產(chǎn)階級(jí)家庭的年輕人加入其中，從事福音和募捐活動(dòng)，認(rèn)為是遠(yuǎn)離被“撒旦”控制的家庭，而追隨“真正的父母”——“尊敬的文鮮明夫婦”。該教也有著強(qiáng)烈的“世界末日信仰”。文鮮明聲稱，自從他于1960年與“完美的女人”結(jié)婚后，便推翻了撒旦在世界上的統(tǒng)治，并啟動(dòng)了“重建千年王國(guó)”的偉大事業(yè)。既然人們都有撒旦的血統(tǒng)，那么重建千年王國(guó)的重要一步，就是要和一個(gè)神授的配偶結(jié)婚。

　　如此，人們墮落的本性，就會(huì)因?yàn)槌闪诵碌膩啴?dāng)、夏娃——文鮮明夫婦——精神上的子女而重建“上帝的血統(tǒng)”。因此，所有“神佑的夫婦”即該教信徒，都必須參加集體婚禮，在結(jié)婚儀式上飲下“圣酒”，就可以洗刷掉被撒旦污染的血統(tǒng)。

　　問(wèn)：日本的“奧姆真理教”的創(chuàng)始人麻原彰晃是個(gè)什么樣的人物？該教有哪些反政府、反社會(huì)的邪說(shuō)與活動(dòng)？

　　答：日本奧姆真理教的教主麻原彰晃原名松本智津夫，1955年出生于日本熊本縣八代市一個(gè)窮苦的織席工人家庭。他自幼因患先天性白內(nèi)障，一只眼睛完全失明，另一只眼睛僅有0.1的視力，因此便在一所盲人的寄宿學(xué)校讀書(shū)，因家境貧寒，一直靠獎(jiǎng)學(xué)金維持學(xué)業(yè)。中學(xué)畢業(yè)后，學(xué)了兩年按摩和針灸，原想進(jìn)入東京大學(xué)，但未成功，便靠賣假藥為生。

　　1982年被警方以違反《藥品管理法》而拘留，并處以20萬(wàn)日?qǐng)@的罰金。后來(lái)，他加入了日本的一個(gè)“新興宗教”阿含宗。該教教主因?yàn)樽苑Q通過(guò)發(fā)功可以把物體點(diǎn)燃而名聲大噪，松本慕名加入其中。但是，他作為一名低級(jí)信徒，除了修煉外，就只能干一些雜活。

　　1985年，松本因?yàn)楦械皆诎⒑瑑?nèi)難以出頭，便帶領(lǐng)十幾名同教信徒，另闖天下。他們?cè)跂|京租房開(kāi)辦教練瑜珈功的培訓(xùn)班，建立了“奧姆神仙會(huì)”。為了探索瑜珈功的奧秘，他于1986年7月，只身前往印度，據(jù)說(shuō)他在那里會(huì)見(jiàn)過(guò)達(dá)賴?yán)�嘛。從印度回�?lái)后，松本自稱在喜馬拉雅山得到了“最終的解脫”和“超能力”，從此，他便改名為“麻原彰晃”。他又請(qǐng)人利用攝影技術(shù)，為自己搞了一張盤(pán)腿坐在空中懸浮的照片，很快吸引了數(shù)千名信徒。

　　1987年，他正式把“奧姆神仙會(huì)”改名為“奧姆真理教”，兩年后，又在東京獲得了宗教團(tuán)體法人的資格。麻原在創(chuàng)立“奧姆真理教”并成為教主后，對(duì)教徒施行家長(zhǎng)制統(tǒng)治，自稱是“彌勒菩薩的化身”，要求教徒對(duì)他絕對(duì)服從，頂禮膜拜。奧姆教用聚斂到的財(cái)富，購(gòu)買土地，修建工廠，生產(chǎn)毒氣，購(gòu)買直升飛機(jī)、自動(dòng)武器。

　　該教甚至以日本政府為模式，設(shè)有諜報(bào)省、防衛(wèi)廳、自治省(應(yīng)付警方)、建設(shè)省(負(fù)責(zé)戰(zhàn)備設(shè)施)、科技省(進(jìn)行化學(xué)試驗(yàn)和制造毒氣)、車輛省(負(fù)責(zé)運(yùn)輸)、治療省(負(fù)責(zé)醫(yī)療)、厚生省(負(fù)責(zé)細(xì)菌研究)和圣音樂(lè)院(文藝)等二十幾個(gè)機(jī)構(gòu)，并且擁有制造毒氣的化學(xué)工廠。為了讓人們相信所謂“世界末日”臨近，麻原公然令教徒于1995年3月5日在東京地鐵內(nèi)施放劇毒的沙林毒氣，造成12人死亡，5500人中毒的慘劇，震驚了全世界。

　　日本警方將麻原及該教骨干分子逮捕，宣布取消該教的宗教法人資格。近來(lái)，該教的死硬分子又企圖死灰復(fù)燃，遭到日本人民的強(qiáng)烈反對(duì)。

　　問(wèn)：所謂“上帝的兒女”也是一種邪教嗎？

　　答：“上帝的兒女”或“上帝的子孫”、“愛(ài)的家庭”，是一個(gè)跨國(guó)性的邪教組織，創(chuàng)立者是美國(guó)人大衛(wèi)·伯格，于1968年正式成立，在美國(guó)“失落的一代”嬉皮士中擁有眾多的信徒。該教奉大衛(wèi)·伯格寫(xiě)的《摩西信札》為經(jīng)典，特別強(qiáng)調(diào)世界末日信仰。

　　在本世紀(jì)70年代初，該教預(yù)測(cè)卡霍特克彗星將要摧毀美國(guó)，因而一度離開(kāi)美國(guó)。后來(lái)又返回美國(guó)，聲稱是為了同撒旦的力量進(jìn)行“宇宙大戰(zhàn)”以拯救美國(guó)。宣稱他們?cè)趹?zhàn)勝撒旦的力量后，耶穌將復(fù)臨人間，并將降下一座金色的金字塔，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)千年王國(guó)。該教反對(duì)“性抑制”，主張異性間的“婚外性分享”，鼓勵(lì)裸露身體和裸浴。該教為了吸引信徒，還建立了“調(diào)情釣魚(yú)部”，主張用異性引誘和性歡心來(lái)“拯救世人”。該教教主大衛(wèi)·伯格甚至鼓勵(lì)女信徒去同男信徒進(jìn)行濫交，因而被正宗基督教斥為“廉恥喪盡”。

　　二、各國(guó)政府的對(duì)策

　　問(wèn)：國(guó)外邪教產(chǎn)生的社會(huì)原因是什么？

　　答：國(guó)外邪教主要產(chǎn)生在美國(guó)與日本，這是因?yàn)槊廊諆蓢?guó)在戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)得到較大的發(fā)展，工作和社會(huì)生活高度緊張，社會(huì)分配不均，貧富懸殊，加上一切社會(huì)關(guān)系都資本主義化，造成人與人之間關(guān)系的冷漠，人們精神空虛，需要得到某種慰藉。于是各種邪教組織打著關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人的旗號(hào)，引誘人們加入。特別是許多年輕人，往往缺乏自我導(dǎo)向的能力和明確的生活目標(biāo)。他們?cè)诿媾R升學(xué)、就業(yè)及婚姻選擇等方面，不知所從。他們希望得到一種外部的權(quán)威，給自己提供一套生活的框架。

　　邪教組織正是看到青年們感到孤獨(dú)和不安，正在尋求依賴和庇護(hù)的心理，便利用種種辦法，引誘他們，使他們感到邪教組織能夠幫助他們排除焦慮和不安。青年們?cè)谑艿叫敖痰恼T惑時(shí)，自然容易加入其中。當(dāng)他們?cè)谛敖探M織中得到某些滿足后，更會(huì)對(duì)邪教首領(lǐng)產(chǎn)生狂熱的崇拜。當(dāng)然美國(guó)法律中有關(guān)宗教的條文，也為邪教的存在，提供了生存空間，并增加了治理的難度。如美國(guó)憲法中規(guī)定，國(guó)會(huì)不得制定建立或禁止宗教的法律。而最高法院對(duì)于“宗教”的概念又界定為“深切地、真誠(chéng)地持有的信仰”。由于信仰和行為是難以分開(kāi)的，邪教可以把自己的某些反社會(huì)行為說(shuō)成是信仰，從而避免了法律的制裁。

　　問(wèn)：美、日兩國(guó)政府是如何對(duì)待邪教的犯罪活動(dòng)的？

　　答：美日兩國(guó)政府在對(duì)待邪教犯罪活動(dòng)方面，是相當(dāng)嚴(yán)厲的。如當(dāng)美國(guó)政府發(fā)現(xiàn)大衛(wèi)教派在韋科莊園藏有軍火時(shí)，便決定拘捕教主科雷什，并搜查莊園。最初由美國(guó)政府財(cái)政部的煙酒與火器局派突擊隊(duì)員前往搜查，結(jié)果受到抵抗而受損，只好又讓聯(lián)邦調(diào)查局接手處理。該局派出450名軍警及數(shù)十輛坦克、裝甲車和直升飛機(jī)，把莊園包圍，而且斷水?dāng)嚯�。但是，該邪教組織早有準(zhǔn)備，莊園內(nèi)建有水塔和發(fā)電設(shè)備，并且儲(chǔ)存了大量食品。因此，一直與當(dāng)局對(duì)峙了51天。

　　1993年4月19日清晨，當(dāng)大衛(wèi)教派拒絕投降后，軍警便對(duì)莊園發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)，M728型的機(jī)械坦克，用粗壯的鋼臂，伸進(jìn)莊園，將莊園圍墻沖破，并將催淚瓦斯送入莊園。但是，仍然沒(méi)有教徒出來(lái)投降。不久，莊園內(nèi)燃起了熊熊烈火，當(dāng)救火車趕到時(shí)，莊園已經(jīng)成了一片焦土。大火吞噬了86個(gè)教徒，造成了一場(chǎng)慘劇。日本政府當(dāng)奧姆真理教在地鐵施放沙林毒氣時(shí)，也采取了斷然措施。在事件發(fā)生的當(dāng)天，日本東京警視廳宣布在地鐵施放毒氣，是“犯罪史上一樁罕見(jiàn)的重大事件”，為此特意成立了“特別搜查本部”以調(diào)查事件的真相。警方在地鐵到處張貼布告，要求乘客密切注意可疑人員，并且散發(fā)了5萬(wàn)份傳單，要求地鐵乘客提供目睹的一切情況。

　　不久，警方把懷疑重點(diǎn)集中到了奧姆真理教身上。為此警方動(dòng)員了空前強(qiáng)大的警力，對(duì)奧姆教在東京、山靜崗等地25處據(jù)點(diǎn)，進(jìn)行大規(guī)模搜查。3月23日，又出動(dòng)一千多名警察，對(duì)奧姆教設(shè)在山梨縣九一色村的總部，進(jìn)行搜查。發(fā)現(xiàn)了制造毒氣的化工廠和大量原料。日本法務(wù)大臣還宣布，警方可以采取竊聽(tīng)、盯梢等方法對(duì)付有害公眾安全的行為。5月15日，警方發(fā)出了對(duì)麻原等奧姆教為首分子的逮捕令。5月16日，警方包圍山梨縣上九一色村奧姆教總部后，經(jīng)過(guò)4個(gè)小時(shí)的搜查，終于找到了麻原，并將他逮捕。奧姆教的其他涉嫌頭目也紛紛落網(wǎng)。

　　三、法輪功與國(guó)外邪教的對(duì)比

　　問(wèn)：國(guó)外邪教有哪些特點(diǎn)?對(duì)社會(huì)有哪些危害？同法輪功有哪些相同之處？

　　答：國(guó)外邪教的主要特點(diǎn)和對(duì)社會(huì)的危害，同法輪功極為相似，主要有以下幾點(diǎn)：

　　首先，都有強(qiáng)烈的政治野心和反政府反社會(huì)的特質(zhì)。 　

　　國(guó)外邪教有濃厚的政治色彩。美國(guó)的大衛(wèi)教派在80年代中期由弗農(nóng)·豪厄爾任教主后，便成了一個(gè)反政府、反社會(huì)的極端主義邪教，有骨干教徒3000余人。教徒們被關(guān)閉在美國(guó)得克薩斯州韋科鎮(zhèn)以東16公里的“卡梅爾莊園”里，過(guò)著與世隔絕的集體生活，每天除誦讀《圣經(jīng)》外，還要向教主匯報(bào)思想，學(xué)習(xí)使用武器，進(jìn)行軍事訓(xùn)練，從事各種勞役。

　　為了實(shí)現(xiàn)其政治野心，還在莊園內(nèi)儲(chǔ)藏了價(jià)值20萬(wàn)美元的武器、彈藥。韓國(guó)人文鮮明創(chuàng)立的“世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”，不僅有濃厚的政治色彩，而且有統(tǒng)治世界的野心(詳前)。美國(guó)的“人民圣殿教”，教首吉姆·瓊斯自稱是基督的化身，宗旨是推翻現(xiàn)存社會(huì)秩序，“建立一個(gè)公正的社會(huì)”，用“反對(duì)種族主義、饑餓和不公正”、“消滅階級(jí)差別”等口號(hào)蠱惑人心，吸引大批徒眾，特別是失業(yè)者、孤兒和窮苦的黑人。而實(shí)際上瓊斯卻利用傳教為手段，無(wú)償?shù)卣加薪掏降呢?cái)產(chǎn)而大發(fā)其財(cái)。

　　后因殺人獻(xiàn)祭被警方發(fā)現(xiàn)追查，帶領(lǐng)信徒到圭亞那密林里，煽動(dòng)、誘迫教徒離開(kāi)地球，造成900多人集體服毒身亡的慘劇。日本的“奧姆真理教”甚至以日本政府為模式，設(shè)有諜報(bào)省等二十幾個(gè)機(jī)構(gòu)，企圖建立一個(gè)政教合一的“奧姆王國(guó)”，擁有武器和制造毒氣的化學(xué)工廠，并于1995年3月5日在東京地鐵內(nèi)施放劇毒毒氣沙林，造成大量無(wú)辜平民的傷亡。李洪志的“法輪大法”不僅宣傳“消業(yè)說(shuō)”，不許練功者看病吃藥，貽誤治療，造成許多練功者身亡；或因練功而走火入魔，自殺身亡，或殺害別人�！胺ㄝ喆蠓ㄑ芯繒�(huì)”還多次煽動(dòng)練功者圍攻新聞單位和黨政機(jī)關(guān)，與黨和政府對(duì)抗。

　　其次，都宣揚(yáng)“世界末日”和“新天國(guó)臨近”的邪說(shuō)，蠱惑人心，企圖亂中奪權(quán)。美國(guó)的“大衛(wèi)教派”，把基督教圣經(jīng)新約《啟示錄》中的某些內(nèi)容，解釋為世界末日將臨近，在世界末日到來(lái)之前，世間將充滿災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)。在世界末日過(guò)去之后，便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有魔鬼和惡人的“千年太平王國(guó)”。

　　“太陽(yáng)圣殿教”也鼓吹“世界末日將要來(lái)臨”，只有加入該教才能得救，教主茹雷稱“死是生的一個(gè)重要階段，是在另一個(gè)世界的生”。為了把信徒帶向另一個(gè)“美好的世界”，造成了瑞士與加拿大兩起教徒集體自殺的慘劇�！笆澜缁�督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”宣稱當(dāng)今世界正處于世界的末世，將要發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)。在此之后，才會(huì)有彌賽亞再次降臨，出現(xiàn)太平盛世，這個(gè)再臨人間的“彌賽亞”就是文鮮明。

　　日本的“奧姆真理教”則宣揚(yáng)“末日大戰(zhàn)”說(shuō)，預(yù)言1997年將發(fā)生一場(chǎng)毀滅人類的“世界末日大戰(zhàn)”，加入該教便可得救，未入教者將全部死光。在“末日大戰(zhàn)”之后，將建立一個(gè)無(wú)比美好的“奧姆王國(guó)”。李洪志的“法輪大法”也宣揚(yáng)“末世論”，稱現(xiàn)在的地球?qū)⒁�爆炸，世界將要�(dú)�滅。在現(xiàn)存世界毀滅后，將由他這位“極高極高的大覺(jué)者”創(chuàng)造一個(gè)無(wú)比美好的“法輪世界”。他作為“救世主”，當(dāng)然就是未來(lái)世界的最高統(tǒng)治者。

　　第三，教主大多出身平民，特別是社會(huì)下層，他們自我神化，以救世主自居，要求信徒對(duì)自己頂禮膜拜，絕對(duì)服從。 　

　　美國(guó)大衛(wèi)教派的教主大衛(wèi)·科雷什(原名弗農(nóng)·豪厄爾)出身平民，是個(gè)私生子，中學(xué)時(shí)因吸毒被學(xué)校除名，當(dāng)過(guò)工人，生活在社會(huì)下層。他自稱耶穌基督再世，只有跟他走，世界末日來(lái)臨時(shí)，才能得救。他靠能言善辯和對(duì)《圣經(jīng)》隨心所欲的解釋，贏得了信徒們的折服和對(duì)他狂熱的崇拜，完全服從他的旨意，愿意為他奉獻(xiàn)出一切，包括自己的生命。太陽(yáng)圣殿教的教主茹雷也是平民出身，與一個(gè)新納粹恐怖集團(tuán)關(guān)系密切。在創(chuàng)立太陽(yáng)圣殿教后，自稱“耶穌降生”，信徒則自稱“耶穌的仆人”。

　　日本“奧姆真理教”的教主麻原彰晃，出生在一個(gè)窮苦的織席工人家庭，因家境貧寒，一直靠獎(jiǎng)學(xué)金維持學(xué)業(yè)。他在創(chuàng)立“奧姆真理教”并成為教主后，對(duì)教徒施行家長(zhǎng)制統(tǒng)治，自稱是“彌勒菩薩的化身”，要求教徒對(duì)他絕對(duì)服從，頂禮膜拜。“統(tǒng)一教會(huì)”的文鮮明，以“再世的彌賽亞”自居，要求信徒把他們夫婦尊為全人類的“父親大人和母親大人”。

　　李洪志也出身平民，當(dāng)過(guò)兵，在部隊(duì)和森林警察文藝宣傳隊(duì)當(dāng)過(guò)小號(hào)手，退役后當(dāng)過(guò)招待所服務(wù)員。在創(chuàng)立法輪功后，自我吹噓說(shuō)：“在國(guó)內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個(gè)在做。”“我是第一個(gè)把修煉的東西留給人，這是從來(lái)沒(méi)有的。我做了前人從沒(méi)有做過(guò)的事，給人留了一部上天的梯子�！彼�自稱是要“往高層次上帶人”。

　　第四，教主生活腐化，教徒清修禁欲。

　　邪教教主都要求信徒過(guò)儉樸禁欲的生活，而自己卻借傳教斂錢(qián)奢侈腐化。美國(guó)大衛(wèi)教派的教主科雷什令信徒將自己全部薪金、銀行存款及其他財(cái)產(chǎn)，都繳給教主，教徒平日只能吃蔬菜、玉米粉，而且定量配給，說(shuō)節(jié)衣縮食是為了適應(yīng)世界末日的來(lái)臨，他本人卻啤酒、肉食不斷。他令教徒男女分別集體居住，發(fā)誓終身獨(dú)身，已婚者不得過(guò)夫妻生活，他本人卻擁有十五個(gè)以上的妻妾，而且蹂躪婦女成性。

　　人民圣殿教的教主瓊斯利用教徒的“捐獻(xiàn)”，開(kāi)設(shè)了好幾家大公司，還經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)，并在圭亞那購(gòu)買大量土地，令教徒從事開(kāi)墾，為他賺取利潤(rùn)，使他成為擁有1500萬(wàn)美元的富豪。太陽(yáng)圣殿教的教主茹雷也要求信徒把財(cái)產(chǎn)交給教主，有人把數(shù)十萬(wàn)美元的家產(chǎn)捐給教會(huì)。茹雷用信徒們捐獻(xiàn)的錢(qián)，在加拿大購(gòu)得一處莊園和農(nóng)場(chǎng)，令教徒們隨他前往居住。

　　日本“奧姆真理教”的麻原彰晃要求教徒把個(gè)人擁有的財(cái)產(chǎn)，全部捐獻(xiàn)給教團(tuán)，許多教徒為了把家中的財(cái)產(chǎn)捐給該教，同家人發(fā)生沖突，麻原便勸教徒與自己的父母子女?dāng)嘟^關(guān)系！麻原規(guī)定教徒只能吃有根蔬菜、米飯和水果，飲用經(jīng)電波處理過(guò)的水或他的洗澡水。他本人卻飲用橙汁和從國(guó)外進(jìn)口的食品，冰箱里存放著大量油炸明蝦。他要求信徒把自己的全部財(cái)產(chǎn)都捐給該教，他自己卻擁有大量錢(qián)財(cái)，在被捕時(shí)，身邊保存著大量現(xiàn)金。

　　“統(tǒng)一教會(huì)”的教主文鮮明也是個(gè)擁有巨資的大富翁，他利用教徒捐獻(xiàn)的錢(qián)財(cái)，開(kāi)設(shè)公司，他本人是韓國(guó)幾家大工業(yè)公司的經(jīng)理，每年可獲利近千萬(wàn)美元。但是他卻要求教徒過(guò)清苦生活，并且每天上街去充當(dāng)小商販或乞討，得來(lái)的錢(qián)，還要繳給教會(huì)。

　　李洪志也是如此。他利用辦班做帶功報(bào)告出售門(mén)票，出版《轉(zhuǎn)法輪》等書(shū)籍，出賣他本人的錄音、錄像帶以及各種畫(huà)像、練功用具、證章等，大肆斂錢(qián)，以滿足他的奢侈生活需要。僅最近查出的法輪功非法產(chǎn)業(yè)案，其非法經(jīng)營(yíng)額初步測(cè)算已達(dá)16000萬(wàn)元，非法獲利4000萬(wàn)元。他用聚斂的錢(qián)財(cái)，購(gòu)置了多處豪華住宅和高級(jí)轎車，并且把妻子、女兒送往國(guó)外。

　　第五，大多追求超常心理體驗(yàn)，拒絕藥物治療。

　　教主通過(guò)“發(fā)功”和心理暗示，使信徒產(chǎn)生一種幻視、幻聽(tīng)和幻覺(jué)，并且認(rèn)為這些感覺(jué)不是自己頭腦里產(chǎn)生的，而是神靈賦予自己的。許多邪教組織都拒絕藥物治療，如美國(guó)的基督教科學(xué)派，信徒患病后，拒絕打針吃藥，只采取所謂“精神療法”來(lái)應(yīng)付。另一邪教“耶和華見(jiàn)證人”的信徒，規(guī)定信徒不得輸血，信徒不僅拒絕任何形式的治療，甚至不得佩戴眼鏡，孕婦難產(chǎn)也不得進(jìn)醫(yī)院。

　　李洪志也說(shuō)看病吃藥乃是常人的事，修煉“法輪大法”的人已經(jīng)不再是常人，因此不用看病吃藥，只需練功消業(yè)就可以達(dá)到祛病強(qiáng)身了。

　　如果把李洪志及其“法輪大法”同國(guó)外邪教加以比較，可以看出他們?cè)谠S多方面如出一轍。(《法輪功與民間秘密結(jié)社》)