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　　賀克敏 陳紅星 張偉達(dá)

　　一、邪教的十大特點(diǎn)

　　(一)在政治上，邪教具有反社會(huì)性,大都有明顯的政治圖謀,其頭目具有政治野心。邪教是社會(huì)發(fā)展中的一種“怪胎”，其顯著特征是反社會(huì)性。綜觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的邪教組織，其“教義”和活動(dòng)，幾乎都帶有極強(qiáng)的反社會(huì)、反理性、反文化性，有悖于“公序良俗”，違背道德、蠱惑人心，殘害人民，破壞社會(huì)正常生活與秩序，為各國(guó)法律所不容。如日本的奧姆真理教教主麻原彰晃，在國(guó)外大量購(gòu)買武器，組織武裝，研制毒氣，制造了駭人聽聞的東京地鐵施放沙林毒氣惡性事件。再如美國(guó)的人民圣殿教、大衛(wèi)教派等邪教組織，公然與世俗社會(huì)為敵，向受蒙蔽的信眾灌輸敵視社會(huì)、反對(duì)政府等反動(dòng)思想及惡毒言論，最后導(dǎo)致幾百名追隨者集體自殺。這些邪教組織的頭目也大都有明顯的政治企圖、政治野心。

　　中國(guó)歷史上的邪教組織也與西方邪教大致相同，一些邪教組織的頭目出身低微，地位低下，開始雖無(wú)明顯的政治企圖，只是利用人們對(duì)社會(huì)的不滿進(jìn)行組織活動(dòng)，但待勢(shì)力發(fā)展壯大之后，其野心就迅速膨脹，走向反社會(huì)，并與統(tǒng)治當(dāng)局相對(duì)抗。如明清時(shí)期的八卦、聞香教、金丹道、在理教等。

　　(二)在理論體系上，邪教制造異端邪說(shuō)，散布“末世論”，蒙騙、恐嚇群眾，達(dá)到其不可告人的目的。從嚴(yán)格意義上講，邪教并沒有什么教義，只是把各種宗教的教義、神秘主義(巫術(shù))、氣功及現(xiàn)代心理學(xué)等成分糅合在一起，拼湊成一套怪誕、荒唐、混亂和大雜燴的說(shuō)教。如臺(tái)灣的邪教組織“觀音法門”，教主張?zhí)m君將自己與耶穌、孔子、釋迦牟尼等都列為“明師”，并把各種傳統(tǒng)的宗教教義、儀規(guī)、修行方式等，統(tǒng)統(tǒng)裝入自己的“籃子”里。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，幾乎所有的邪教組織，都十分強(qiáng)調(diào)所謂的“末世論”及相關(guān)思想，宣揚(yáng)本世紀(jì)的某某年或本世紀(jì)末，地球?qū)⒈�炸，人類將徹底毀滅。在這世界末日即將來(lái)臨之際，邪教頭目自稱神仙下凡，人們只有加入邪教組織，追隨教主走到底，才能得救。從而造成人心惶惶，社會(huì)動(dòng)蕩。

　　(三)在崇拜對(duì)象上，邪教都大搞教主崇拜。國(guó)內(nèi)外的邪教組織的教主幾乎人人自封為“活神”、“活天主”、“活基督”，他們集神權(quán)與教權(quán)于一身，自稱是救世主。在組織內(nèi)大搞教主個(gè)人崇拜，稱王稱帝。例如：美國(guó)的大衛(wèi)教派、瑞士的太陽(yáng)圣殿教、日本的奧姆真理教、中國(guó)的被立王、主神教等頭目，都是如此。

　　(四)在社會(huì)道德倫理上，邪教道德淪喪、胡作非為。當(dāng)今絕大多數(shù)邪教組織內(nèi)部，道德觀念的淪喪和性欲放縱現(xiàn)象十分普遍，尤其是教主的性生活多很糜爛。憑借著教主的權(quán)力，他們可以利用“神的啟示”隨心所欲地奸污婦女。如我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，漢奸會(huì)道門天津南大道壇主運(yùn)永來(lái)，在天津淪陷后，勾結(jié)漢奸特務(wù),組織“義俠隊(duì)”，屠殺抗日志士，并趁為婦女看病之際，假裝神仙下凡，奸污婦女70多人。前幾年出現(xiàn)的“被立王”邪教組織規(guī)定，入教的已婚婦女不許與丈夫同房，未婚女子不許結(jié)婚。其頭目吳揚(yáng)明可以自己的“神體”隨心所欲地“蒙召”教內(nèi)女子，發(fā)生性關(guān)系，并聲稱這是“神對(duì)凡人的拯救”。再如美國(guó)的“人民圣殿教”和“大衛(wèi)教派”的教徒過(guò)著奴隸般的生活，男女分居，甚至夫妻間過(guò)正常的性生活要經(jīng)教主批準(zhǔn)。而教主則可以把教內(nèi)任何一個(gè)女子做妻子，其中最小的才十二歲。更有甚者，有些邪教組織違反社會(huì)公德到了喪性病狂、令人發(fā)指的地步，如奧姆真理教制造的東京地鐵“沙林”毒氣事件，人民圣殿教在圭亞那制造的912人集體自殺事件。

　　(五)在組織活動(dòng)上，邪教組織隱蔽、活動(dòng)詭秘。邪教組織打著宗教或別的什么旗號(hào)，進(jìn)行半公開、半隱蔽，或全隱蔽的組織形式，進(jìn)行秘密活動(dòng)，不到一定氣候，不會(huì)在社會(huì)上公開出現(xiàn)。如國(guó)內(nèi)的“門徒會(huì)”、“被立王”、“靈靈教”等邪教組織，都有自己的秘密聯(lián)系方式，其聚會(huì)點(diǎn)多選擇偏僻地，時(shí)間多在夜晚，遇有生人就佯作他事。傳道人行動(dòng)詭秘，單線聯(lián)系。國(guó)外，公開的邪教組織較多，開始時(shí)以新興宗教或新興教派的面目出現(xiàn)，也進(jìn)行登記注冊(cè)。但外界知其內(nèi)部真相的甚少。如美國(guó)的“人民圣殿教”，為逃避當(dāng)局的管制，集體遷到圭亞那熱帶叢林中，過(guò)著與世隔絕的生活。再如美國(guó)的“天堂之門”、瑞士的“太陽(yáng)神殿教”等邪教組織，最后幾十人集體自殺，而近在咫尺的鄰居事前卻毫無(wú)察覺。

　　(六)在錢財(cái)?shù)娜∠蛏�，邪教不擇手段聚斂錢財(cái)，教主因此暴富。邪教組織大都不擇手段地聚斂金錢財(cái)物，并將搜括來(lái)的錢財(cái)用于教內(nèi)上層揮霍，或是購(gòu)買、研制武器，組織武裝，與社會(huì)為敵。如人民圣殿教規(guī)定，有工作的信徒要把收入的相當(dāng)一部分上繳，有時(shí)超過(guò)收入的25%。瓊斯用這些錢大量購(gòu)置武器和毒藥。奧姆真理教規(guī)定，每個(gè)入教者須將所有資產(chǎn)捐獻(xiàn)給教主，教內(nèi)還特制了許多專供信徒戴的電極頭盔，稱該頭盔可幫助信徒分享教主的腦電波，有助于獲得解脫，借戴一周頭盔的價(jià)格為一百萬(wàn)日元，終身戴是一千萬(wàn)日元。教主用這些錢到俄國(guó)購(gòu)買戰(zhàn)斗機(jī)，在國(guó)內(nèi)秘密研制細(xì)菌武器，陰謀顛覆政府。至“沙林毒氣事件”案發(fā)時(shí)，奧姆真理教所擁有的全部資產(chǎn)已超過(guò)25億日元。再如國(guó)內(nèi)的“被立王”邪教組織，教主吳揚(yáng)明騙取信徒數(shù)十萬(wàn)元供自己揮霍�！爸魃窠獭苯讨鲃⒓覈�(guó)也騙得信徒實(shí)物折合人民幣70多萬(wàn)元。在中國(guó)歷史上許多會(huì)道門(邪教)組織也是這樣，頭目多成巨富。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)錫在理教頭目張順寶，在江陰淪陷后，到上海勾結(jié)漢奸、特務(wù)、流氓、賭棍，專事“佛祖附身”、“修仙”、“坐關(guān)”等迷信活動(dòng)，騙取民眾錢財(cái)。

　　(七)在與權(quán)勢(shì)階層關(guān)系上，邪教組織頭目一般都熱衷于攀附權(quán)貴，在統(tǒng)治當(dāng)局內(nèi)部謀求支持，以圖存在和發(fā)展。如明朝中葉產(chǎn)生的紅陽(yáng)教教主韓太湖自稱大徹大悟，四處傳教，然后又進(jìn)京結(jié)交權(quán)貴印造成經(jīng)卷，尋求支持，其中就有定國(guó)公徐文璧。在徐等權(quán)臣和太監(jiān)縱容庇護(hù)下，紅陽(yáng)教在京城打開局面，繼而在各地迅速傳布。還有明朝的西大乘教、東大乘教等的頭目也是這樣高攀上層，并爭(zhēng)取他們?nèi)虢�，謀求同情與支持，從而擴(kuò)大影響，得以發(fā)展。如1937年“七七”事變后，一貫道頭目張光璧利用各地富豪巨商渴求神佛保佑生命財(cái)產(chǎn)的心理，赴北平、天津活動(dòng)，宣稱入道能逢兇化吉，死后也可升仙成佛，使其大大發(fā)展。

　　(八)在對(duì)待科學(xué)的態(tài)度上，邪教組織大都反對(duì)科學(xué)，宣揚(yáng)迷信和偽科學(xué)。如中國(guó)歷史上的邪教組織，常常以一些奇特的自然現(xiàn)象(雷電、山石、樹木等)、西方的邪教組織則多借助神秘主義的東西來(lái)大肆宣揚(yáng)迷信和偽科學(xué)，為其荒誕不經(jīng)的學(xué)說(shuō)制造所謂合法依據(jù)，蒙騙群眾。

　　(九)在發(fā)展信徒的方式、方法上，邪教組織大都以習(xí)法祛病、練功健身為名，欺騙群眾，發(fā)展勢(shì)力。特別是中國(guó)明清以來(lái)的邪教組織都是利用這些手法來(lái)招徠徒眾，宣揚(yáng)習(xí)功煉丹可以長(zhǎng)生不老，得道成仙，甚至以此為名，阻止群眾看病吃藥，有的大搞巫術(shù)，趕鬼驅(qū)病，貽誤人命。

　　(十)在對(duì)待正統(tǒng)宗教態(tài)度上，邪教組織對(duì)傳統(tǒng)宗教又利用，又貶低，甚至進(jìn)行侮辱，以抬高自己。

　　二、“法輪功”與邪教組織相近或相似的十個(gè)特點(diǎn)

　　(一)“法輪功”宣揚(yáng)人類已進(jìn)入“末法時(shí)期”，“社會(huì)道德敗壞”，“要有魔出現(xiàn)禍亂我們常人社會(huì)”，唯有“法輪大法”是拯救全人類的“超常大法”。他認(rèn)為每當(dāng)人類處于危險(xiǎn)境地的時(shí)候或者是被歷史淘汰的時(shí)候，都是人類道德極端敗壞的時(shí)候，現(xiàn)在正是這樣一個(gè)時(shí)期，人類社會(huì)的道德觀念下滑的很厲害，社會(huì)在整體往下滑。這些社會(huì)問題哪個(gè)政府也解決不了。極力向人們宣傳地球要爆炸，蠱惑人心。他還蔑視法律，反對(duì)法制，意在人們只有按他的“法輪功”去做，才能消災(zāi)解難。以此謠言惑眾，引起社會(huì)不穩(wěn)定，企圖達(dá)到其不可告人的政治目的。

　　(二)借用道教的“真”、佛教的“善”，編造“真、善、忍”是宇宙中根本的特性，是衡量宇宙中好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，是法輪大法的最高體現(xiàn)。

　　(三)歪曲、攻擊科學(xué)，認(rèn)為現(xiàn)在的科學(xué)不算科學(xué)，否定知識(shí)和自然科學(xué)的一切成就，宣揚(yáng)神安排了世界一切。利用一些科學(xué)探索中尚未提示的現(xiàn)象，宣揚(yáng)“法輪大法”是“世界上一切學(xué)說(shuō)中最玄奧”，鼓吹神秘主義。

　　(四)大肆宣揚(yáng)迷信、偽科學(xué)。胡說(shuō)萬(wàn)物有靈、靈魂出殼、靈魂不死，鼓吹經(jīng)過(guò)修煉“法輪佛法”，可以開天目，看到常人看不到的景象。

　　(五)貶低和侮辱一切現(xiàn)行宗教，認(rèn)為“法輪大法”是凌駕于一切宗教之上的“正法”，李洪志是唯一至高無(wú)上的“大智大覺”。他大肆歪曲、貶低佛教等各種正規(guī)宗教，同時(shí)又偷梁換柱地運(yùn)用佛教、道教的許多名稱、概念加以包裝，塞進(jìn)了大量巫術(shù)和旁門左道，妄圖利用乃至取代佛教，由此欺騙、誤導(dǎo)群眾。

　　(六)李洪志大肆神化自己，把自己吹捧為比釋迦牟尼、老子、孔子、耶穌還高明的至高無(wú)上的新的救世主。他自稱有無(wú)數(shù)“法身”，他的“法身”無(wú)處不在�！岸嗌偃宋叶寄芄埽�全人類我都能管。”他是可以度一切人的人。為了達(dá)到神化自己的目的，不惜將自己生日(7月7日)改為佛誕日(農(nóng)歷四月初八)。

　　(七)鼓吹練功習(xí)法，不用看病。宣稱人有病有難是前世業(yè)債造成的，有病有難是在“還業(yè)”，“不能隨便動(dòng)”，不要去醫(yī)院，要人們?nèi)淌懿⑷サ舾鞣N“執(zhí)著心”。他稱：“造成人有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力，那個(gè)黑色物質(zhì)業(yè)力場(chǎng)。它是屬于陰性的東西，屬于不好的東西。而那些不好的靈體，也是陰性的東西，都是屬于黑的”，“它是導(dǎo)致人有病的根本原因，這是最主要的一種病的來(lái)源�！毙逕挕胺ㄝ喆蠓ā辈拍堋跋麡I(yè)”，吃藥不能治病�！胺ㄝ喆蠓ǖ牡茏佣疾辉试S看病，你看病就不是我法輪大法的人�！�

　　(八)借“傳法”之名，大發(fā)其財(cái)。李洪志在國(guó)內(nèi)外搞“傳法”報(bào)告會(huì)、講座，收取高額門票，將“報(bào)告”整理成書、錄音、錄像帶，反復(fù)出版發(fā)行，從中斂財(cái)。

　　(九)特別注意向社會(huì)高層發(fā)展和滲透。“法輪功”千方百計(jì)在黨政軍機(jī)關(guān)、學(xué)校及科研單位中發(fā)展信徒，甚至一些老黨員、老紅軍、領(lǐng)導(dǎo)干部、高級(jí)知識(shí)分子也成為其信徒，有的機(jī)關(guān)單位為其提供活動(dòng)、傳法場(chǎng)地，有的出版社不顧出版法規(guī)的有關(guān)規(guī)定為其出版、發(fā)行書籍和音像制品，從而使其迅速發(fā)展。

　　(十)“法輪功”組織嚴(yán)密，遍及各地。全國(guó)各地都有“法輪功”的傳法輔導(dǎo)指揮機(jī)構(gòu)和傳法組織人員，并通過(guò)現(xiàn)代通訊手段傳布命令、信息，組織活動(dòng)，以至李洪志可以迅速號(hào)令天下。