這場(chǎng)選秀活動(dòng)，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢(mèng)》更好看好玩、也更真實(shí)更充滿(mǎn)想象力的一面。大眾文化再一次以新的形式，讓媒體與受眾一起互動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)想象的共同體和嘉年華的游樂(lè)場(chǎng)。經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，可以是少數(shù)人的事業(yè)，經(jīng)典為大眾所擁抱，才能夠煥發(fā)出青春。
真是東方不亮西方亮，正當(dāng)超女等各種選秀進(jìn)入低潮漸近尾聲的時(shí)候，一場(chǎng)因重拍電視劇《紅樓夢(mèng)》而進(jìn)行的全民參與的選秀活動(dòng)，又熱火朝天地拉開(kāi)帷幕。大觀園里秀一把賈寶玉林黛玉的人摩肩接踵，足見(jiàn)大眾文化的魅力和影響力。
可以說(shuō)，這次紅樓選秀是以前曾經(jīng)紅火過(guò)的超級(jí)模仿秀的延續(xù)或變種。兩者最大的區(qū)別，在于以前模仿者的角色之間沒(méi)有關(guān)系，還只是單兵作業(yè)；而今天因《紅樓夢(mèng)》是一部大戲，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了聯(lián)系，不僅增加了戲劇性，無(wú)形中還調(diào)動(dòng)起人們童年過(guò)家家般的游戲性。
不管最后《紅樓夢(mèng)》是拍還是不拍，拍得好壞，都已經(jīng)不是這場(chǎng)活動(dòng)的主旨；不管參與者的目的是對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的逃避或解脫，還是一種強(qiáng)烈的滿(mǎn)足感，抑或?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想，也都不是這場(chǎng)活動(dòng)所要和所能夠承載的。關(guān)鍵在于這場(chǎng)選秀活動(dòng)，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢(mèng)》更好看好玩、也更真實(shí)更充滿(mǎn)想象力的一面。大眾文化再一次以新的形式，讓媒體與受眾一起互動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)想象的共同體和嘉年華的游樂(lè)場(chǎng)，為單調(diào)的電視節(jié)目和枯燥的日常生活增加了色彩。
這確實(shí)是一個(gè)媒體左右社會(huì)想象的時(shí)代，媒體不再僅僅告訴你資訊，而為你造白日之夢(mèng)。盡管這樣的白日夢(mèng)任何一個(gè)參與者都明白帶有一目了然的游戲色彩，短暫一瞬夢(mèng)中驚醒之后，不過(guò)是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，但是，這個(gè)選秀過(guò)程已經(jīng)成為了后現(xiàn)代的新文本。這個(gè)文本的意義，一方面在于原像與鏡像矛盾的凸現(xiàn)，一方面在于現(xiàn)實(shí)和虛幻界限的模糊。只要你愿意參加，每個(gè)人都可以被懷疑或被認(rèn)為是夢(mèng)中人，你自己可以有對(duì)夢(mèng)中人的主觀認(rèn)同感。一部《紅樓夢(mèng)》便不再是夢(mèng)，而成為了生活的真實(shí)；《紅樓夢(mèng)》中的諸多人物，不再僅僅活在藝術(shù)中、屏幕上或?qū)W者的詮釋里，而可以“飛入尋常百姓家”，變成平民的影子或一種選擇。這樣后現(xiàn)代的大眾文化文本，借助我國(guó)文化元典，又融入現(xiàn)代時(shí)尚，再調(diào)動(dòng)全民的參與，將一鍋《紅樓夢(mèng)》的百年老湯，重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來(lái)。
在選秀過(guò)程中，很多普通人如數(shù)家珍般講述對(duì)《紅樓夢(mèng)》書(shū)中某一個(gè)人物的認(rèn)同，亦可以從中看到《紅樓夢(mèng)》在歷史文化傳承中的價(jià)值與作用，和國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典認(rèn)同的文化根性的把握和定力。
經(jīng)典束之高閣保持完整性是沒(méi)有意義的，經(jīng)典被利用才有意義。經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，可以是少數(shù)人的事業(yè)，經(jīng)典為大眾所擁抱，才能夠煥發(fā)出青春。
一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)過(guò)這樣多人熱情的投入，才會(huì)重新演繹并創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》新本出來(lái)。
□肖復(fù)興(北京作家)
