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歷史認(rèn)知一直是某些日本政治人物的“死穴”，不過(guò)也因?yàn)槿毡緡?guó)民性的原因，常常成為他們撈取政治利益的“利器”。被視為日本政壇后小泉時(shí)代政治明星之一的日本太子黨外相麻生太郎，在提出要日本天皇參拜靖國(guó)神社之后，又出驚人之詞，謂臺(tái)灣教育水平很高，跟得上時(shí)代潮流，完全是拜日本五十年殖民臺(tái)灣推行強(qiáng)行教育之賜。麻生狂言，立刻引發(fā)海內(nèi)外華人的一片聲討之聲，香港甚至有人上街游行，抗議日本外相美化侵略。其實(shí)，殖民臺(tái)灣有功論，并非是麻生太郎一人所言，而是戰(zhàn)后日本否定侵略殖民歷史，否定日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的逆流的延續(xù)。只是這股逆流在小泉純一郎執(zhí)政時(shí)期，借著推動(dòng)日本國(guó)家正�；拇笃毂幼o(hù)，慢慢從暗流變成明流，從逆流變成主流，從一小撮政治人物和右翼史家的“厥詞”“暴言”，變成具有很多國(guó)民支持的“常識(shí)”“真話”，這才是問(wèn)題的癥結(jié)和嚴(yán)重性所在。
不必諱言，日本正在竭力打破二戰(zhàn)以后的遏制，重新給自己定位。過(guò)去的一年，是相當(dāng)重要同時(shí)具有標(biāo)志性的一年，從自衛(wèi)隊(duì)變成國(guó)防軍，日本和平憲法第九條遭到修改，以及要建立國(guó)防部(未來(lái)的參謀本部？)，小泉已經(jīng)成功地完成了日本“重新定位”的基本規(guī)劃，后小泉時(shí)代的領(lǐng)袖肯定會(huì)沿著這個(gè)方向走下去，這就是小泉可以在今秋放心交棒離去的主因。在這個(gè)“政治突圍”的過(guò)程中，日本外務(wù)省竟然扮演著先鋒的角色，這一點(diǎn)不得不令人驚訝，也因此可以探測(cè)到日本這次國(guó)家整體右翼化的嚴(yán)重性。
回顧歷史，即使在最黑暗的戰(zhàn)前時(shí)代，面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的選擇，日本外務(wù)省仍然扮演著體制內(nèi)鴿派角色，主張國(guó)際斡旋，與軍部赤裸裸的侵略主張還是有很大區(qū)別，也因?yàn)槿绱�，外�?wù)省的重要干部成為少壯派軍人暗殺的目標(biāo)。戰(zhàn)后，外務(wù)省雖然是最為頑固陳舊的官僚體系，但卻秉持了外交的一貫傳統(tǒng)，為了某些右翼政客的暴言而在國(guó)際社會(huì)中扮演“滅火隊(duì)”的角色。但是，從田中真紀(jì)子(田中角榮的女兒)下臺(tái)之后，尤其是從小泉時(shí)代的后期開(kāi)始，外務(wù)省一改傳統(tǒng)角色，開(kāi)始變成小泉強(qiáng)硬路線的急先鋒。前任外相町村信孝已經(jīng)對(duì)中韓的態(tài)度相當(dāng)嚴(yán)厲，而被視為未來(lái)首相人選之一的麻生太郎上臺(tái)后，更是一改外務(wù)大臣謹(jǐn)言慎行的傳統(tǒng)，屢屢“暴言”，相當(dāng)出位，這次就臺(tái)灣問(wèn)題大放厥詞，更可以看出其整體外交戰(zhàn)略背后的歷史認(rèn)知基礎(chǔ)。
從天皇應(yīng)該參拜靖國(guó)神社，到臺(tái)灣教育是拜日本殖民之賜，麻生太郎不是“一時(shí)失言”，而是后小泉時(shí)代日本精英政客的集體意識(shí)大透露，不能不引起國(guó)際社會(huì)尤其是東亞國(guó)家的重視。
令人深思的是，當(dāng)麻生太郎大放厥詞的時(shí)候，他說(shuō)是聽(tīng)一位臺(tái)灣要人說(shuō)的。言下之意，臺(tái)灣人本身就認(rèn)同了日本殖民的功績(jī)。要人是誰(shuí)？臺(tái)灣有被日本媒體譽(yù)為“海外最偉大的日本人”的李登輝，有自稱我們?cè)谥趁駮r(shí)代就是日本人的“教育部長(zhǎng)”杜正勝，還有認(rèn)為馬關(guān)條約的簽訂就是臺(tái)灣告別中國(guó)的呂秀蓮“副總統(tǒng)”，等等，這些直接間接助長(zhǎng)了麻生太郎歷史觀的臺(tái)灣要人們，應(yīng)該重新修一下東亞近代史，不要因?yàn)椤芭_(tái)獨(dú)”的需要，就去肯定已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)和史學(xué)界公然否定的帝國(guó)主義殖民侵略的歷史。在日本殖民臺(tái)灣的五十年中，從血腥的武裝鎮(zhèn)壓，到剝奪母語(yǔ)的“皇民化”運(yùn)動(dòng)，從貪婪的經(jīng)濟(jì)掠奪，到驅(qū)使臺(tái)灣人做戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰，決非是麻生口中的“功德之舉”。
我們必須再次強(qiáng)調(diào)的是，從小泉內(nèi)閣的一系列表現(xiàn)來(lái)看，麻生“暴言”絕非是個(gè)人的歷史認(rèn)知錯(cuò)誤，而是整個(gè)小泉團(tuán)隊(duì)的集體意識(shí)，他們拿這種歷史觀教育“小泉學(xué)校”中的國(guó)會(huì)議員和政客，并由此引導(dǎo)日本民意，將會(huì)產(chǎn)生當(dāng)年福澤諭吉“脫亞入歐”論的效應(yīng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前十年，福澤就在“時(shí)事新報(bào)”寫社論，鼓吹對(duì)清(朝)強(qiáng)硬論，最終使日本走上軍國(guó)主義路線。歷史是一面鏡子，為了讓歷史發(fā)揮警鐘的效應(yīng)，我們就不能對(duì)麻生之流扭曲歷史的暴言沉默。(美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》2月8日社論)
