中新網(wǎng)10月27日電 新加坡聯(lián)合早報今天發(fā)表題為《拜戰(zhàn)犯陰魂不純屬內(nèi)政》的社論文章指出，對于曾經(jīng)慘遭日本軍事侵略的亞洲與太平洋地區(qū)人民來說，日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社絕不是“內(nèi)政”，至少不是“純屬內(nèi)政”，以“內(nèi)政”做擋箭牌，站不住腳。
社論談到，日本首相小泉純一郎本月17日參拜靖國神社，是他2001年出任首相以來第五次參拜。雖然這一次他未穿大禮服，也沒簽署“內(nèi)閣總理大臣”頭銜，不進入神社正殿，意思是“私人”性質(zhì)，但是，事后的發(fā)言和姿態(tài)，卻比過去更強硬。他表示，參拜靖國神社“并非他國政府應(yīng)該批評的問題，最好不要過多指責”。日本外交部長町村信孝本月的訪問中國行程被中方取消后，也強硬表態(tài)說，不會再“屈服于外國壓力”。
小泉在9月11日國會大選中大勝，是他底氣十足的主要原因。但是，什么理由他國不能批評小泉參拜靖國神社？右派報紙《產(chǎn)經(jīng)新聞》的社論說：“中國、韓國對這次參拜進行了強烈抗議，都是干涉日本的內(nèi)政。”顯然，日本政府以及右派支持者要把參拜靖國神社界定為“內(nèi)政”。然而，對于曾經(jīng)慘遭日本軍事侵略的亞洲與太平洋地區(qū)人民來說，日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社絕不是“內(nèi)政”，至少不是“純屬內(nèi)政”，以“內(nèi)政”做擋箭牌，站不住腳。
社論說，靖國神社里擺放著14個甲級和1000多個乙、丙級戰(zhàn)犯牌位，這些戰(zhàn)犯，都是二戰(zhàn)后經(jīng)國際戰(zhàn)犯法庭或受害國法庭公開審判定罪的。此外，神社內(nèi)還有200多萬日本軍人牌位，他們很多也是生前蹂躪亞洲太平洋各國人民的鐵蹄。日本右翼分子誣蔑東京戰(zhàn)犯法庭是勝利者強加給戰(zhàn)敗者的審判，這完全是忘恩負義。當年日軍犯下如此滔天大罪，若非人類文明進步，于戰(zhàn)后只對發(fā)動侵略的罪魁禍首訴諸司法審判，讓日本民族在寬恕中救贖自己，這個民族恐怕早已不存在于世。美國眾議院國際關(guān)系委員會主席海德日前在批評小泉的一封信中說得好：“東京戰(zhàn)犯法庭和德國紐倫堡戰(zhàn)犯法庭一樣，并不是只為了戰(zhàn)爭的勝利者。”換言之，那不是“勝者的正義”，那是“人類的正義”。
社論說，戰(zhàn)后60年來，受害各國人民和平對待日本，尋求共同繁榮，是相信日本已吸取歷史教訓(xùn)。如果歪曲這種善意，進而指責外國反對參拜靖國神社是“干涉內(nèi)政”，則世人的寬容，反成了愚蠢。
日本不安于“和平憲法”，要做“正常國家”，要做聯(lián)合國安理會常任理事國，這些要求，并非不能談、不能爭取，惟獨否定歷史、善惡倒置，不容姑息。60年來世界變化確實很大，但是，即使“國仇”不計，“家恨”猶在，千千萬萬冤魂、冤魂的家屬、親友、子孫，絕對有權(quán)利反對日本以“慰靈”來美化戰(zhàn)犯。當年人口不過80萬的新加坡，淪陷時7萬多人被日軍“大檢證”，一去不返，若按人口比例計，比南京大屠殺更慘，誰能說受害人的家屬后人在靖國神社的問題上沒有發(fā)言權(quán)？有日本學(xué)者要把“參拜慰靈”與“戰(zhàn)爭反省”分開來，這是什么話？如果戰(zhàn)犯都尊為“英靈”了，還“反省”什么？
日本政府要各國“向前看”，這話可以接受，但是，如果日本領(lǐng)導(dǎo)人的做法是一再撩撥各國人民的舊傷痛，要大家如何“向前看”？日本要以沖撞鄰國的方式來否定歷史，其實是自己無法“向前看”。
文章最后指出，日本與中國是亞洲兩大強國，和則亞洲俱蒙其利，如果因利害關(guān)系而沖突，亞洲鄰國是遭殃的第三者，能做的是勸阻，那是道義；但是，如果日本領(lǐng)導(dǎo)人固執(zhí)地要美化戰(zhàn)犯，那亞洲鄰國就是直接的受害者，強烈反對，當然是天經(jīng)地義的權(quán)利。我們誠懇希望日本領(lǐng)導(dǎo)人和政界能明白這個道理，別繼續(xù)傷害各國人民的感情。
