中新網(wǎng)4月11日電 最新一期的日本《新華僑報(bào)》發(fā)表旅日中國(guó)學(xué)者劉迪的文章指出，中日雖一衣帶水，卻隔千層霧，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該跳脫思維定勢(shì)，去了解日本主流精英究竟在想什么。
原文摘錄如下：
通往熱海的列車(chē)中，異樣寂靜。遙望窗外太平洋面，雨色朦朧。突然想起很多年前訪(fǎng)趙樸初先生，問(wèn)中日關(guān)系。記得，他在我筆記本上寫(xiě)道：“雖一衣帶水，卻隔千層霧。”而眼前太平洋上的雨霧，與中國(guó)對(duì)日研究的迷思，不無(wú)相似。
研究日本，雖非筆者專(zhuān)業(yè)，但客居日本十?dāng)?shù)年間，深感中國(guó)對(duì)日了解，問(wèn)題多多。而基本問(wèn)題有三點(diǎn)，即對(duì)日本人、日本社會(huì)行為的觀察不足；其次，中日高層高質(zhì)量交往不足；另外，對(duì)日本人所著書(shū)籍的了解也不夠。
數(shù)十年來(lái)，我們觀察日本，少一以貫之，缺乏堅(jiān)實(shí)確定的理論，政策性評(píng)論居多。或者，干脆把日本問(wèn)題大而化之，作為國(guó)際關(guān)系中的一個(gè)次要因素。
中國(guó)對(duì)日本的觀察與研究，需要方法創(chuàng)新。對(duì)于日本研究的學(xué)者，堅(jiān)實(shí)的文化人類(lèi)學(xué)理論的訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查的訓(xùn)練很重要。
中國(guó)駐日記者，大多數(shù)具有高度的日語(yǔ)水平，這對(duì)了解日本很有好處，同時(shí)，我覺(jué)得，在可能的情況下，應(yīng)該增加一種橫向比較的視野。例如，報(bào)道日本的記者，最好也要有中國(guó)國(guó)內(nèi)以及歐美等國(guó)工作經(jīng)驗(yàn)，這樣，對(duì)日本的觀察，就會(huì)增加主體性并獲得比較視野。
而盡管現(xiàn)今中日之間互訪(fǎng)人數(shù)已達(dá)歷史最高水平，但真正有質(zhì)量的相互交往卻很難超出孫中山、毛澤東周恩來(lái)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代，不論是作為亞洲革命乃至意識(shí)形態(tài)的同志或曾經(jīng)的敵手，中日之間都是深刻了解對(duì)方的。
我們無(wú)法強(qiáng)求中日高層有廖承志、孫平化那樣的知日家，但是，我們現(xiàn)在有意識(shí)地去朝這方面努力也為時(shí)不晚。
關(guān)于第三點(diǎn)也很重要。百余年間，中國(guó)兩次大規(guī)模留日運(yùn)動(dòng)，都未將研究日本作為主要課題。筆者覺(jué)得，中國(guó)應(yīng)該了解日本主流精英究竟在想什么。假如我們連美國(guó)對(duì)日本的了解都不如，我們?cè)趺茨芨愫弥腥贞P(guān)系呢？因此，讀日本歷史，讀他們的精英如何闡述自己的想法，翻譯出幾百本書(shū)來(lái)，供中國(guó)學(xué)者學(xué)子閱讀，應(yīng)該是一種簡(jiǎn)捷的方法。
我們把日本研究的目標(biāo)放在什么基礎(chǔ)上，這將直接影響到我們的研究?jī)?nèi)容與方法。假如我們是為了防止戰(zhàn)爭(zhēng)，那么我們必須研究日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)與擴(kuò)大化的原因，研究為什么日本國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際力量缺乏制止這種發(fā)展的機(jī)制。為此，我們今天應(yīng)建立何種機(jī)制才能保證亞洲的和平與穩(wěn)定。
我們應(yīng)對(duì)日本研究的課題進(jìn)行省思。例如，關(guān)于日本否定侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的言論，我們是否應(yīng)該考察一下這些言論究竟在日本有什么影響；代表人物究竟處于什么樣的地位；他們是在怎樣的環(huán)境下才有那種言論。
對(duì)日本政治的理解，需要綜合的社會(huì)科學(xué)知識(shí)背景。例如，我們對(duì)日本政治的研究，如果僅僅研究其政治制度或法律制度，我們就無(wú)法發(fā)現(xiàn)其社會(huì)的問(wèn)題。
但是，假如我們對(duì)其政治過(guò)程、政治文化進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在民主框架之外，對(duì)少數(shù)意見(jiàn)缺乏尊重的傾向很?chē)?yán)重。自民黨占優(yōu)勢(shì)的國(guó)會(huì)就呈現(xiàn)出這個(gè)問(wèn)題。而最危險(xiǎn)的是，這種“大勢(shì)順應(yīng)主義”(加藤周一語(yǔ))，在社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，曾經(jīng)的多數(shù)無(wú)法重新選擇曾經(jīng)的少數(shù)。
我們習(xí)慣把日本的政治言論劃分為“左”“中”“右”，這些方便的劃分，往往遮斷了繼續(xù)討論的可能性。對(duì)這種貼標(biāo)簽的做法，在某種情況下的確有用，但很多時(shí)候，我們?cè)谧鼍_的研究時(shí)，則需要嚴(yán)格定義。此外，把人分成幾類(lèi)，也容易造成先入觀，妨礙我們與其交往乃至觀察。
與此有關(guān)的還有一個(gè)最大的問(wèn)題，這就是我們自己，是以什么為參照去觀察日本社會(huì)。說(shuō)心里話(huà)，這幾十年，我們中國(guó)天翻地覆，發(fā)生了重大變化，既然我們立足點(diǎn)都發(fā)生了深刻變化，我們對(duì)日本的觀察，是否應(yīng)要檢討我們分析問(wèn)題的立足點(diǎn)。否則，我們的研究將是刻舟求劍。
